Blaise Pascal
A Aposta de Pascal Ă© uma proposta argumentativa de filosofia apologĂ©tica criada pelo filĂłsofo, matemĂĄtico e fĂsico francĂȘs do đ sĂ©culo XVII Blaise Pascal.
Ela postula que hĂĄ mais a ser ganho pela suposição da existĂȘncia de Deus do que pela đ nĂŁo existĂȘncia de Deus, que uma pessoa racional deveria viver a ganhar dinheiro no casino vida de acordo com a perspectiva de que đ Deus existe, mesmo que seja impossĂvel para a razĂŁo nos afirmar tal.
Pascal formula esta aposta de um ponto de vista đ cristĂŁo, e foi publicado na seção 233 do seu livro pĂłstumo PensĂ©es (Pensamentos).
Historicamente, foi um trabalho pioneiro no campo da đ teoria das probabilidades, marcou o primeiro uso formal da teoria da decisĂŁo, e antecipou filosofias futuras como o existencialismo, pragmatismo đ e voluntarismo.[1]
Este argumento tem o formato que se segue:[2]
se acreditar em Deus e estiver certo, terei um ganho infinito;
se acreditar đ em Deus e estiver errado, terei uma perda finita;
se nĂŁo acreditar em Deus e estiver certo, terei um ganho finito;
se đ nĂŁo acreditar em Deus e estiver errado, terei uma perda infinita.
Incapacidade de acreditar [ editar | editar cĂłdigo-fonte ]
Pascal referenciou đ a dificuldade que temos em diferenciar a razĂŁo e o processo de "racionalidade", pondo em contraste com a ação de đ genuinamente acreditar em algo, propondo que: " atuar como se [alguĂ©m) acreditasse" pode "curar (alguĂ©m) de nĂŁo acreditar".
Mas ao menos đ reconheça ganhar dinheiro no casino incapacidade de acreditar, jĂĄ que a razĂŁo te trouxe a isto, e vocĂȘ nĂŁo consegue acreditar.
Esforce-se para convencer đ a si mesmo, nĂŁo atravĂ©s de mais provas de Deus, mas pela redução de suas paixĂ”es.
VocĂȘ gostaria de ter fĂ©, đ mas nĂŁo sabe o caminho; vocĂȘ quer se curar da descrença, e pede um remĂ©dio para isto.
Aprenda com aqueles que đ estiveram presos como vocĂȘ, e que agora apostam todas as suas posses.
Existem pessoas que sabem o caminho que vocĂȘ vai đ seguir, e que se curaram de todas as doenças que vocĂȘ ainda serĂĄ curado.
Siga o caminho atravĂ©s do qual começamos; đ agindo como se acreditasse, recebendo a ĂĄgua benta, assistindo missas, etc.
AtĂ© mesmo isto vai te fazer acreditar naturalmente, e acabar đ com ganhar dinheiro no casino resistĂȘncia.
[ 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira Pensées Secão III nota 233, pågina 40,Tradução por Rafael S.T.Vieira
Pascal propĂ”e đ que se siga um caminho que ele prĂłprio jĂĄ teria passado, e que Ă© possĂvel se ter autĂȘntica fĂ© com đ o exercĂcio da mesma.
Anålise através da teoria da decisão [ editar | editar código-fonte ]
As possibilidades definidas pela aposta de đ Pascal podem ser pensadas como uma escolha em indecisĂŁo com os valores da matriz de decisĂŁo seguinte:
Deus existe (G) Deus đ nĂŁo existe (ÂŹG) Acreditar (B) +â (ganho infinito) â1 (perda finita - 1 vida) NĂŁo acreditar (ÂŹB) ââ (perda infinita) đ +1 (ganho finito - 1 vida)
Assumindo estes valores, a opção de viver como se Deus existisse (B) supera a opção đ de viver como se Deus nĂŁo existisse (ÂŹB),desde que se assuma a possibilidade da existĂȘncia de Deus.
Noutras palavras, o valor đ esperado de se escolher B Ă© maior ou igual Ă quele de escolher ÂŹB.
A perspectiva do ganho infinito Ă© suficiente para đ Pascal fazer seu ponto, como ele afirma:...
Mas existe aqui uma infinidade em uma vida infinitamente feliz a se ganhar, uma đ chance de ganho contra um nĂșmero finito de chances de perda, e aquilo que vocĂȘ aposta Ă© finito.
Tudo Ă© dividido; đ aonde quer que esteja o infinito, nĂŁo existe um nĂșmero infinito de chances de perda contra a chance de ganho, đ nĂŁo hĂĄ tempo para hesitar, vocĂȘ deve apostar tudo.
[ 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira PensĂ©es SecĂŁo III nota 233, đ pĂĄgina 39,Tradução por Rafael S.T.Vieira
De fato, de acordo com teoria da decisĂŁo, o Ășnico valor que importa na matriz acima đ Ă© o +â (infinito nĂŁo negativo).
Qualquer matriz do seguinte tipo (em que f 1 , f 2 , and f đ 3 sĂŁo todos nĂșmeros finitos positivos ou negativos) resultam em (B) ser a Ășnica escolha racional.
[1] Jeff Jordan argumenta que đ a aposta tambĂ©m pode ser reescrita como uma tabela de decisĂŁo sem considerar os valores infinitos,[3] e segundo Edward McClenen đ existem, na verdade, 4 versĂ”es diferentes para o argumento em PensĂ©es.[3]
Deus existe (G) Deus nĂŁo existe (ÂŹG) Crença (B) +â đ f 1 Descrença (ÂŹB) f 2 f 3
As crĂticas Ă teoria de Pascal foram constantes desde a ganhar dinheiro no casino primeira publicação.
Vieram đ de todos os cantos religiosos, aos ateĂstas que questionavam os "benefĂcios" de uma divindade que estaria para alĂ©m dos limites đ da razĂŁo, e dos religiosos ortodoxos que tomaram desgosto ĂĄ linguagem deĂstica e agnĂłstica da aposta.
Ă criticada por nĂŁo provar đ a existĂȘncia de Deus, encorajar a acreditarmos falsamente, e escala o problema de qual Deus seria mais favorĂĄvel venerar.
Argumento do đ Apelo ao Medo [ editar | editar cĂłdigo-fonte ]
Alguns documentos na internet argumentam que Ă© uma falĂĄcia do tipo Argumentum đ ad metum (ou Argumento pelo/do medo), uma vez que ela afirma que ao nĂŁo se acreditar no Deus cristĂŁo, a đ perda infinita implicaria ser severamente punido apĂłs a morte.
[4] Embora , o argumento Ă© sem fundamento, pois Pascal prevĂȘ que đ a decisĂŁo pela crença em Deus seja uma escolha baseada em chances e nĂŁo motivada pelo medo.
O argumento de Pascal đ nĂŁo tem como objetivo provar que Deus existe ou nĂŁo, mas convencer o descrente que Ă© uma escolha razoĂĄvel apostar đ na ganhar dinheiro no casino existĂȘncia.
De fato, o uso do argumento do Apelo ao Medo por crĂticos apenas reforça a aposta de Pascal, đ jĂĄ que este afirma em PensĂ©es:
Os homens desprezam a religiĂŁo; eles a odeiam, e temem que ela seja verdade.
Para remediar đ isto, nĂłs devemos começar por mostrar que a religiĂŁo Ă© contrĂĄria a razĂŁo; que Ă© venerĂĄvel, para inspirar respeito a đ ela; entĂŁo devemos tornĂĄ-la amĂĄvel, para fazer com que bons homens esperem que seja verdade.
Finalmente, devemos provar que Ă© verdade.
[ đ 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira Pensées Secão III nota 187 pågina 31,Tradução por Rafael S.T.Vieira
Segundo Jeff Jordan[5] todo o đ argumento de Pascal se estrutura na forma de uma aposta, uma decisĂŁo tomada em um momento de indecisĂŁo.
Ainda segundo ele, đ Pascal assumia que uma pessoa, apenas pela virtude de estar neste mundo, estĂĄ em uma situação de aposta, e esta đ aposta envolve ganhar dinheiro no casino vida sobre a existĂȘncia ou nĂŁo de Deus em um mundo em que Deus pode existir ou đ nĂŁo.
Argumento do Custo [ editar | editar cĂłdigo-fonte ]
Outro argumento contra o argumento de Pascal, Ă© do Custo.
A aposta tentaria đ nos levar a acreditar em Deus, com o pressuposto que isto Ă© muito vantajoso vocĂȘ estando certo e insignificante se đ estiver errado.
E o preço a pagar por crer nĂŁo Ă© insignificante, pois a pessoa pode precisar seguir lĂderes religiosos, seguir đ dogmas e tradiçÔes, e contribuir financeiramente para manter a religiĂŁo.
E mesmo que uma pessoa nĂŁo tenha religiĂŁo, mas mantenha fĂ© đ na existĂȘncia de algum deus, esta fĂ© poderĂĄ ter consequĂȘncias.
Pode ser citado como exemplo o caso de Steve Jobs, que đ era zen-budista e acreditava na ideia do pensamento mĂĄgico, e por isso, segundo seu biĂłgrafo,[6] tomou uma decisĂŁo errada em đ relação ao tratamento do seu cĂąncer que levou a ganhar dinheiro no casino morte.
[7] (contudo, existe quem afirme que muitos boatos foram criados đ sobre ganhar dinheiro no casino morte, e que ele recebia tratamento para ganhar dinheiro no casino doença[8]).
Outro exemplo , Ă© da filha do ex-jogador de futebol đ ,PelĂ©, chamada Sandra Regina Machado, que se negou a receber tratamento mĂ©dico, para seu cĂąncer, pois tinha fĂ© que ganhar dinheiro no casino đ cura seria milagrosa.
Seu mĂ©dico afirmou que ganhar dinheiro no casino cura era garantida se ela mantivesse o tratamento, mas ganhar dinheiro no casino escolha por uma đ cura pel fĂ© a levou a Ăłbito.
[9] Bob Marley deixou de amputar seu dedo do pĂ© com cĂąncer devido a đ ganhar dinheiro no casino religiĂŁo, Rastafari, pois acreditava que o corpo Ă© um templo que ninguĂ©m pode modificar.
O cĂąncer se espalhou e o đ levou a morte.[2]
O custo, contudo, de viver-se acreditando em Deus nĂŁo Ă© considerado na aposta, pois o objeto de aposta đ Ă© a ganhar dinheiro no casino vida.
Quando Pascal fala em custo zero em ganhar dinheiro no casino aposta, ele se refere ao custo referente a felicidade đ (entre outros custos especĂficos que ele cita e lida) na nota 233: "E quanto a ganhar dinheiro no casino felicidade? Vamos pesar o đ ganho e perda em apostar que Deus existe.
Vamos estimar essas possibilidades.
Se vocĂȘ ganhar, vocĂȘ ganha tudo; se perder, vocĂȘ nĂŁo đ perde nada" E ao final de seu discurso na nota 233 ainda afirma:
-Agora, que danos podem cair sobre vocĂȘ ao đ escolher seu lado?...
eu argumentaria que vocĂȘ irĂĄ ganhar nesta vida, e que cada passo nesta estrada, vocĂȘ terĂĄ cada vez đ mais certeza do ganho, e muito mais ainda do vazio do que vocĂȘ aposta, que vocĂȘ irĂĄ ao menos reconhecer đ que vocĂȘ apostou por algo certo e infinito, pelo qual vocĂȘ nĂŁo precisou entregar nada.
PensĂ©es Seção III nota 233, pĂĄgina đ 40, Tradução por Rafael S.T.Vieira
O erro de Pascal neste argumento, Ă© que nĂŁo existe nenhum vestĂgio de que a intensidade đ da felicidade seja menor entre os que nĂŁo acreditam na existĂȘncia de Deus.
Pode-se perceber que em ganhar dinheiro no casino aposta, supĂ”e-se que đ o ganho infinito de apostar em Deus supera qualquer custo que possa existir em vida.
Pascal ainda argumenta que quanto mais đ se dedica crer em Deus, menos se enxerga valor nos objetos do mundo, que sĂŁo passageiros e portanto o custo đ se torna insignificante.
Argumento dos VĂĄrios Deuses [ editar | editar cĂłdigo-fonte ]
Um dos argumentos usados contra Pascal Ă© a objeção đ dos VĂĄrios Deuses, e implica que o argumento de Pascal usa da falsa dicotomia, quando reconhece a existĂȘncia de apenas đ duas opçÔes, acreditar ou nĂŁo no deus cristĂŁo - ignorando, porĂ©m, que existem milhares de outros sistemas de crenças a đ serem considerados como existentes ou nĂŁo.
A crença no deus errado, de acordo com as religiĂ”es religiĂ”es do tipo monoteĂstas do đ Oriente MĂ©dio (IslĂŁ, Cristianismo, JudaĂsmo), Ă© punida da pior maneira possĂvel, segundo as escrituras religiosas destas mesmas crenças.
Outro fato que đ se considera, Ă© a existĂȘncia de "deuses nĂŁo-documentados" com propriedades bem diferentes do que as estipuladas pelas Escrituras, tambĂ©m: onipresença, đ onisciĂȘncia, onipotĂȘncia, benevolĂȘncia etc.
Portanto, as chances de acertar, acreditando no Deus judaico-cristĂŁo como sendo o verdadeiro, sĂŁo muito menores do đ que o estipulado por Blaise Pascal, que Ă© de 50%.
Se devidamente calculado a probabilidade fica prĂłximo a 0%.
Em seu PensĂ©e đ 226,[10] Pascal nĂŁo se aprofundou no assunto, dizendo que aqueles que argumentam sobre este ponto sĂŁo cĂ©ticos que se recusam đ a buscar a verdade e se contentam em ficar de olhos fechados.
Jeff Jordan vai alĂ©m, defendendo que nĂŁo hĂĄ como đ formular a objeção dos VĂĄrios Deuses de forma a realmente refutar o argumento de Pascal.
[11] Robert Peterson argumenta que esta đ objeção quando colocada no contexto da Aposta de Pascal se torna vazia, pois considera apenas 5 pĂĄginas de PensĂ©es (com đ a aposta) e esquece o restante das quase 300 pĂĄginas do livro (o nĂșmero de pĂĄginas varia de acordo com đ a tradução/edição), em que Pascal defende apenas o Deus cristĂŁo e dedica um capĂtulo exclusivo para falar da falsidade de đ outras religiĂ”es.
Jeff Jordan ainda arguiu que ao se atribuir uma probabilidade quase nula a todos os outros Deuses, a probabilidade đ de existĂȘncia de Deus continua sendo 50% e cita o caso do lançamento de uma moeda[11]:...
Quando alguĂ©m lança uma moeda đ considerada justa, Ă© possĂvel que ela aterrise em seu meio, continue suspensa no ar, desapareça, ou qualquer outro evento bizarro đ aconteça.
Ainda assim, como nĂŁo hĂĄ nenhuma razĂŁo para acreditar que esses eventos sĂŁo plausĂveis, nĂłs negligenciamos todas essas possibilidades e đ consideramos apenas a chance da moeda aterrisar sobre o lado da cara ou o lado da coroa Jordan, Jeff.
"The Many-Gods đ Objection" in Gambling On God, Tradução por Rafael S.T.Vieira
Apesar de plausĂvel e lĂłgico, este argumento ignora o fato de que đ a aposta nĂŁo trata de um fenĂŽmeno observĂĄvel e mensurĂĄvel, como o lançamento de uma moeda.
Todos os deuses e sistemas đ de crenças diferentes sĂŁo, por ganhar dinheiro no casino natureza sobrenatural, inverificĂĄveis, tornando desonesta esta comparação, pois a possibilidade uma moeda cair sobre đ o lado ou desaparecer sĂŁo baixĂssimas, enquanto a chance de um outro deus existir Ă© igual a chance do deus đ cristĂŁo existir.
Outro aspecto importante que deve ser notado durante a leitura dos PensĂ©es sobre as falsas religiĂ”es de Pascal Ă© đ que ele nĂŁo submete o cristianismo ao mesmo grau de escrutĂnio e ceticismo com qual trata as demais religiĂ”es.
Argumento da đ Crença Desonesta [ editar | editar cĂłdigo-fonte ]
Alguns crĂticos argumentam que a aposta de Pascal pode ser um argumento para đ a Crença Desonesta.
AlĂ©m disso, seria absurdo pensar que um Deus, justo e onisciente, nĂŁo seria capaz de ver atrĂĄs da đ estratĂ©gia da parte do "crente", portanto anulando os benefĂcios da aposta.[12]
JĂĄ que essas crĂticas nĂŁo estĂŁo preocupadas com a validade đ da aposta em si, mas com o possĂvel resultado - uma pessoa que foi convencida pelo argumento e que ainda đ nĂŁo consiga acreditar sinceramente -, elas sĂŁo consideradas tangenciais ao argumento.
Aquilo que estes crĂticos estĂŁo questionando Ă© tratado posteriormente por đ Pascal que oferece um conselho para o descrente que concluiu que o Ășnico mĂ©todo racional Ă© apostar na existĂȘncia de đ Deus, jĂĄ que apostar nĂŁo o torna um crente.
Outros crĂticos arguem que Pascal ignorou que o tipo de carĂĄter epistĂȘmico đ de Deus certamente valorizaria mais criaturas racionais se ele existisse.
Mais especificamente, Richard Carrier apontou uma definição alternativa de Deus que đ prefere que suas criaturas sejam pesquisadoras honestas e reprova os mĂ©todos da Crença Desonesta:
Suponha que exista um Deus que estĂĄ đ nos observando e escolhendo que almas dos mortos deve trazer para o cĂ©u, e este Deus quer que apenas aqueles đ que sĂŁo moralmente bons habitem no cĂ©u.
Ele provavelmente vai selecionar somente aqueles que fizeram um esforço significante e responsĂĄvel para đ descobrir a verdade...
Portanto, apenas estas pessoas podem ser suficientemente morais e sinceras para merecer um lugar no paraĂso - ao đ nĂŁo ser, que Deus deseje preencher o cĂ©u com os moralmente preguiçosos, irresponsĂĄveis ou desonestos.
The End of Pascal's Wager: Only đ Nontheists Go to Heaven [ 13 ]
Como jĂĄ foi exibido acima, em nenhum ponto da aposta Pascal reforça a crença đ desonesta; Deus, sendo onisciente, nĂŁo sucumbiria a um truque e, oniscientemente, recompensaria o enganador.
Ao invĂ©s disso, depois de estabelecer ganhar dinheiro no casino đ aposta, Pascal refere-se a uma pessoa hipotĂ©tica que jĂĄ pesou irracionalmente a crença em Deus atravĂ©s da aposta e estĂĄ đ convencido da possibilidade, mas ainda nĂŁo conseguiu acreditar.
De novo, como notado acima, Pascal oferece uma maneira de escapar do sentimento đ que o compele a nĂŁo crer em Deus depois que a validade da aposta tenha sido firmada.
Este caminho Ă© atravĂ©s đ da disciplina espiritual, estudo e comunidade.
Em termos prĂĄticos, portanto, o cenĂĄrio alternativo em que Deus valoriza apenas a crença racional đ e dĂșvida honesta que Ă© proposta por Carrier e outros crĂticos nĂŁo Ă© realmente diferente do argumento de Pascal.
Na verdade, đ Pascal Ă© bastante incisivo em ganhar dinheiro no casino crĂtica contra pessoas que sĂŁo apĂĄticas sobre considerar o problema da existĂȘncia de Deus.
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