Protestantismo é uma forma de cristianismo que se originou com a Reforma Protestante do século XVI, um movimento contra o 🧬 que seus seguidores consideravam erros da Igreja Católica.
[1] Os protestantes rejeitam a doutrina católica romana da supremacia papal e dos 🧬 sacramentos, mas discordam entre si quanto à presença real de Jesus na Eucaristia e em questões de política eclesiástica e 🧬 sucessão apostólica.
[2] Eles enfatizam o sacerdócio de todos os crentes; a justificação somente pela fé (sola fide) em vez de 🧬 boas obras; o ensino de que a salvação vem pela graça divina ou "favor imerecido" apenas, não como algo merecido 🧬 (sola gratia); e afirmar a Bíblia como sendo a única autoridade máxima (sola scriptura ou apenas a escritura), em vez 🧬 de também com a tradição sagrada.
[3] Os cinco solae resumem as diferenças teológicas básicas em oposição à Igreja Católica.[4]
O protestantismo 🧬 começou na Alemanha em 1517, quando Martinho Lutero publicou suas Noventa e cinco teses como uma reação contra os abusos 🧬 na venda de indulgências pela Igreja Católica, que pretendia oferecer a remissão da pena temporal de pecados para seus compradores.
[2] 🧬 O termo, entretanto, deriva da carta de protesto dos príncipes luteranos alemães em 1529 contra um édito da Dieta de 🧬 Speyer condenando os ensinamentos de Martinho Lutero como heréticos.
[5] Embora tenha havido rupturas anteriores e tentativas de reformar a Igreja 🧬 Católica - notadamente por Pedro Valdo, John Wycliffe e Jan Hus -, apenas Lutero conseguiu desencadear um movimento mais amplo, 🧬 duradouro e moderno.
[6] No século XVI, o luteranismo se espalhou da Alemanha para a Dinamarca, Noruega, Suécia, Finlândia, Letônia, Estônia 🧬 e Islândia.
[7] As igrejas calvinistas se espalharam na Alemanha, Hungria, Países Baixos, Escócia, Suíça e França por reformadores protestantes como 🧬 João Calvino, Huldrych Zwingli e John Knox.
[8] A separação política da Igreja da Inglaterra do papa sob o reinado de 🧬 Henrique VIII deu início ao anglicanismo, trazendo a Inglaterra e o País de Gales para este amplo movimento de reforma.[9]
Hoje, 🧬 o protestantismo constitui a segunda maior forma de cristianismo (depois do catolicismo), com um total de 800 milhões até 1 🧬 bilhão de adeptos em todo o mundo ou cerca de 37% de todos os cristãos.
[10][11] Os protestantes desenvolveram ganhar no casino própria 🧬 cultura, com grandes contribuições na educação, nas humanidades e nas ciências, na ordem política e social, na economia e nas 🧬 artes e em muitos outros campos.
[12] O protestantismo é diverso, estando mais dividido teológica e eclesiasticamente do que a Igreja 🧬 Católica, a Igreja Ortodoxa ou a Ortodoxia Oriental.
[13] Sem unidade estrutural ou autoridade humana central, protestantes desenvolveram o conceito de 🧬 uma igreja invisível, em contraste com a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais, a Igreja Assíria 🧬 do Oriente e a Igreja Antiga do Oriente, que todos se entendem como a única igreja original - a "única 🧬 igreja verdadeira" -fundada por Jesus Cristo.
Algumas denominações têm alcance e distribuição mundial, enquanto outras estão confinadas a um único país.
A 🧬 maioria dos protestantes são membros de um punhado de famílias denominacionais: adventistas, anabatistas, anglicanos/episcopais, batistas, calvinistas/reformados,[14] luteranos, metodistas, morávios/hussitas, pentecostais, 🧬 quakers e valdenses.
Igrejas não denominacionais, carismáticas, evangélicas, independentes e outras estão em ascensão e constituem uma parte significativa do protestantismo.[15][16]
Seis 🧬 príncipes do Sacro Império Romano e governantes de quatorze Cidades Livres Imperiais emitiram um protesto (ou dissidência) contra o édito 🧬 da Dieta de Speyer (1529), foram os primeiros indivíduos a serem chamados de "protestantes".
[17] O édito reverteu as concessões feitas 🧬 aos luteranos com a aprovação do Sacro Imperador Romano Carlos V três anos antes.
O termo protestante, embora inicialmente de natureza 🧬 puramente política, mais tarde adquiriu um sentido mais amplo, referindo-se a um membro de qualquer igreja ocidental que aderisse aos 🧬 principais princípios protestantes.
Qualquer cristão ocidental que não seja adepto da Igreja Católica ou da Igreja Ortodoxa Oriental é um protestante.
[18] 🧬 Um protestante é um adepto de qualquer um dos corpos cristãos que se separaram da Igreja de Roma durante a 🧬 Reforma, ou de qualquer grupo descendente deles.
A palavra evangélico (em alemão: evangelisch), que se refere ao evangelho, foi amplamente usado 🧬 por aqueles envolvidos no movimento religioso na Europa de língua alemã a partir de 1517.[19]
Martinho Lutero nunca gostou do termo 🧬 luterano, preferindo o termo evangélico, que era derivado de euangelion, uma palavra grega que significa "boas novas", ou seja, "evangelho".[20]
Figuras-chave 🧬 da Reforma Protestante: Martinho Lutero e João Calvino retratados em um púlpito .
Esses reformadores enfatizaram a pregação e fizeram dela 🧬 uma peça central de adoração.
A Bíblia traduzida para o vernáculo por Martinho Lutero.
A autoridade suprema da escritura é um princípio 🧬 fundamental do protestantismo.
Vários especialistas no assunto tentaram determinar o que torna uma denominação cristã parte do protestantismo.
Um consenso comum aprovado 🧬 pela maioria deles é que se uma denominação cristã deve ser considerada protestante, deve reconhecer os seguintes três princípios fundamentais 🧬 do protestantismo.[21]Sola scriptura
A crença, enfatizada por Lutero, na Bíblia como a maior fonte de autoridade para a igreja.
As primeiras igrejas 🧬 da Reforma acreditavam em uma leitura crítica, embora séria, das escrituras e consideravam a Bíblia uma fonte de autoridade mais 🧬 elevada do que a tradição da igreja.
Os muitos abusos que ocorreram na Igreja Ocidental antes da Reforma Protestante levaram os 🧬 reformadores a rejeitar muito de ganhar no casino tradição, embora alguns a mantivessem.
No início do século XX, uma leitura menos crítica da 🧬 Bíblia se desenvolveu nos Estados Unidos, levando a uma leitura "fundamentalista" das Escrituras.
Os fundamentalistas cristãos leem a Bíblia como a 🧬 Palavra de Deus "inerrante e infalível", assim como as igrejas católica, ortodoxa oriental, anglicana e luterana, mas a interpretam de 🧬 maneira literal, sem usar o método histórico-crítico.
Metodistas e anglicanos diferem dos luteranos e reformados nesta doutrina porque ensinam prima scriptura, 🧬 o que sugere que a Escritura é a fonte primária para a doutrina cristã, mas que "tradição, experiência e razão" 🧬 podem nutrir a religião cristã, desde que existam em harmonia com a Bíblia.[22][23]
O "cristianismo bíblico" focado em um estudo profundo 🧬 da Bíblia é característico da maioria dos protestantes em oposição ao "cristianismo da Igreja", focado na realização de rituais e 🧬 boas obras, representado pelas tradições católica e ortodoxa.
No entanto, os quakers e os pentecostais enfatizam o Espírito Santo e a 🧬 proximidade pessoal com Deus.[24]Justificação
A crença de que os crentes são justificados ou perdoados pelo pecado, somente com a condição da 🧬 fé em Cristo, ao invés de uma combinação de fé e boas obras.
Para os protestantes, as boas obras são uma 🧬 consequência necessária, e não uma causa de justificação.
[25] No entanto, embora a justificação seja apenas pela fé, existe a posição 🧬 de que a fé não é nuda fides.
[26] João Calvino explicou que "somente a fé que justifica, mas a fé 🧬 que justifica não está sozinha: assim como é o calor do sol que aquece a terra, mas no sol não 🧬 está só.
" Os cristãos luteranos e reformados diferem dos metodistas em seu entendimento desta doutrina.[27]
Sacerdócio universal dos crentes
O sacerdócio universal 🧬 dos crentes implica o direito e o dever dos leigos cristãos não apenas de ler a Bíblia em língua vernácula, 🧬 mas também de participar na administração e em todos os negócios públicos da Igreja.
Opõe-se ao sistema hierárquico que coloca a 🧬 essência e a autoridade da Igreja em um sacerdócio exclusivo e que faz dos sacerdotes ordenados os mediadores necessários entre 🧬 Deus e o povo.
[25] Distingue-se do conceito de sacerdócio de todos os crentes, que não concedia aos indivíduos o direito 🧬 de interpretar a Bíblia fora da comunidade cristã em geral, porque o sacerdócio universal abriu a porta para tal possibilidade.
[28] 🧬 Há estudiosos que citam que esta doutrina tende a incluir todas as distinções na igreja sob uma única entidade espiritual.
[29] 🧬 Calvino se referiu ao sacerdócio universal como uma expressão da relação entre o crente e seu Deus, incluindo a liberdade 🧬 de um cristão vir a Deus por meio de Cristo sem mediação humana.
[30] Ele também afirmou que esse princípio reconhece 🧬 Cristo como profeta, sacerdote e rei e que seu sacerdócio é compartilhado com seu povo.
Os protestantes que aderem ao Credo 🧬 Niceno acreditam em três pessoas (Deus Pai, Deus Filho e Espírito Santo) como um Deus.
Alguns movimentos que emergiram na época 🧬 da Reforma Protestante, mas não eram parte do protestantismo, por exemplo o unitarismo, também rejeitam a Trindade.
Isso geralmente serve como 🧬 uma razão para a exclusão do unitário-universalismo, do pentecostalismo unitário e de outros movimentos do protestantismo por vários observadores.
O unitarismo 🧬 continua marcando presença principalmente na Transilvânia, na Inglaterra e nos Estados Unidos, bem como em outros lugares.
As cinco solas são 🧬 cinco frases em latim que surgiram durante a Reforma Protestante e resumem as diferenças básicas dos reformadores nas crenças teológicas 🧬 em oposição ao ensino da Igreja Católica da época.
A palavra latina sola significa "sozinho".
O uso das frases como resumos de 🧬 ensino emergiu ao longo do tempo durante a Reforma, com base no princípio luterano e reformado abrangente de sola scriptura 🧬 (somente pela Escritura).
[22] Essa ideia contém as quatro doutrinas principais da Bíblia: que seu ensino é preciso para a salvação 🧬 (necessidade); que toda a doutrina necessária para a salvação vem somente da Bíblia (suficiência); que tudo o que é ensinado 🧬 na Bíblia é correto (inerrância); e que, pelo Espírito Santo superando o pecado, os crentes podem ler e entender a 🧬 verdade da própria Bíblia, embora o entendimento seja difícil, então o meio usado para guiar os crentes individuais para o 🧬 verdadeiro ensino é frequentemente a discussão mútua dentro da igreja (clareza).
A necessidade e a inerrância eram ideias bem estabelecidas, recebendo 🧬 poucas críticas, embora mais tarde tenham sido debatidas de fora durante o Iluminismo.
A ideia mais controversa na época, porém, era 🧬 a noção de que qualquer um poderia simplesmente pegar a Bíblia e aprender o suficiente para ganhar a salvação.
Embora os 🧬 reformadores estivessem preocupados com a eclesiologia (a doutrina de como a igreja funciona como um corpo), eles tinham uma compreensão 🧬 diferente do processo em que as verdades das Escrituras eram aplicadas à vida dos crentes, em comparação com a ideia 🧬 dos católicos de que certas pessoas dentro da igreja, ou ideias que eram antigas o suficiente, tinham um status especial 🧬 em dar compreensão do texto.
O segundo princípio principal, sola fide (somente pela fé), afirma que a fé em Cristo é 🧬 suficiente somente para a salvação e justificação eternas.
Embora argumentado a partir das escrituras e, portanto, logicamente consequente ao sola scriptura, 🧬 este é o princípio orientador da obra de Lutero e dos reformadores posteriores.
Enquanto a sola scriptura colocou a Bíblia como 🧬 a única fonte de ensino, a sola fide resume o impulso principal do ensino aos quais os reformadores queriam voltar, 🧬 a saber, a conexão direta, íntima e pessoal entre Cristo e o crente, daí a contenção dos reformadores de que 🧬 seu trabalho era cristocêntrico.
Os outros solas, como declarações, surgiram mais tarde, mas o pensamento que elas representam também fez parte 🧬 do início da Reforma.
Os protestantes caracterizam o dogma a respeito do Papa como o representante de Cristo da Igreja na 🧬 terra, o conceito de obras tornadas meritórias por Cristo e a ideia católica de um tesouro dos méritos de Cristo 🧬 e seus santos como uma negação de que Cristo é o único mediador entre Deus e o homem.
Os católicos, por 🧬 outro lado, mantiveram o entendimento tradicional do judaísmo sobre essas questões e apelaram para o consenso universal da tradição cristã.[ 🧬 31 ]
Os protestantes perceberam que a salvação católica depende da graça de Deus e dos méritos de suas próprias obras.
Os 🧬 reformadores postularam que a salvação é um dom de Deus (isto é, o ato da graça gratuita de Deus), dispensado 🧬 pelo Espírito Santo devido somente à obra redentora de Jesus Cristo.
Consequentemente, eles argumentaram que um pecador não é aceito por 🧬 Deus por causa da mudança operada no crente pela graça de Deus e que o crente é aceito sem consideração 🧬 pelo mérito de suas obras, pois ninguém merece a salvação.[Matt.7:21]
Toda a glória é devida somente a Deus, uma vez que 🧬 a salvação é realizada unicamente por meio de ganhar no casino vontade e ação - não apenas o dom da expiação todo-suficiente 🧬 de Jesus na cruz, mas também o dom da fé nessa expiação, criada no coração do crente pelo Espírito Santo.
Os 🧬 reformadores acreditavam que os seres humanos - mesmo os santos canonizados pela Igreja Católica, pelos papas e pela hierarquia eclesiástica 🧬 - não são dignos da glória.
Presença de Cristo na Eucaristia [ editar | editar código-fonte ]
O movimento protestante começou a 🧬 divergir em vários ramos distintos em meados do século XVI.
Um dos pontos centrais de divergência foi a controvérsia sobre a 🧬 Eucaristia.
Os primeiros protestantes rejeitaram o dogma católico da transubstanciação, que ensina que o pão e o vinho usados no rito 🧬 sacrificial da missa perdem ganhar no casino substância natural ao serem transformados no corpo, sangue, alma e divindade de Cristo.
Eles discordaram um 🧬 do outro sobre a presença de Cristo e seu corpo e sangue na sagrada comunhão.
Execução de Jan Hus em 1415
Frade 🧬 dominicano italiano Girolamo Savonarola
No final da década de 1130, Arnaldo de Bréscia, um cânone regular italiano, tornou-se um dos primeiros 🧬 teólogos a tentar reformar a Igreja Católica.
Após ganhar no casino morte, seus ensinamentos sobre a pobreza apostólica ganharam aceitação entre os arnoldistas 🧬 e, mais tarde, mais amplamente entre os valdenses e os franciscanos espirituais, embora nenhuma palavra escrita ganhar no casino tenha sobrevivido à 🧬 condenação oficial.
No início dos anos 1170, Pedro Valdo fundou os valdenses.
Ele defendeu uma interpretação do Evangelho que levou a conflitos 🧬 com a Igreja Católica.
Em 1215, os valdenses foram declarados heréticos e sujeitos à perseguição.
Apesar disso, o movimento continua existindo até 🧬 hoje na Itália, como parte da tradição reformada mais ampla .
Na década de 1370, John Wycliffe - posteriormente apelidado de 🧬 "Estrela da Manhã da Reforma" - iniciou ganhar no casino atividade como reformador inglês.
Ele rejeitou a autoridade papal sobre o poder secular, 🧬 traduziu a Bíblia para o inglês vernáculo e pregou reformas anticlericais e centradas na Bíblia.
Começando na primeira década do século 🧬 XV, Jan Hus - um padre católico, reformista e professor tcheco - influenciado pelos escritos de John Wycliffe, fundou o 🧬 movimento hussita.
Ele defendeu fortemente ganhar no casino denominação religiosa reformista da Boêmia.
Ele foi excomungado e queimado na fogueira em Constança, em 1415, 🧬 por autoridades seculares por heresia impenitente e persistente.
Após ganhar no casino execução, uma revolta eclodiu.
Os hussitas derrotaram cinco cruzadas contínuas proclamadas contra 🧬 eles pelo Papa.
Mais tarde, as disputas teológicas causaram uma cisão dentro do movimento hussita.
Os utraquistas afirmavam que tanto o pão 🧬 quanto o vinho deveriam ser administrados ao povo durante a Eucaristia.
Outra facção importante foram os taboritas, que se opuseram aos 🧬 utraquistas na Batalha de Lipany durante as Guerras Hussitas .
Havia dois partidos separados entre os hussitas: movimentos moderados e radicais.
Outros 🧬 ramoshHussitas regionais menores na Boêmia incluíam os adamitas e outros.
As Guerras Hussitas terminaram com a vitória do sacro imperador romano-germânico 🧬 Sigismundo, seus aliados católicos e hussitas moderados e a derrota dos hussitas radicais.
As tensões surgiram quando a Guerra dos Trinta 🧬 Anos alcançou a Boêmia em 1620.
O hussitismo moderado e radical foi cada vez mais perseguido pelos católicos e pelos exércitos 🧬 do sacro imperador roman-germânico.
A partir de 1475, um frade dominicano italiano chamado Girolamo Savonarola passou a clamar por uma renovação 🧬 cristã.
Mais tarde, o próprio Martinho Lutero leu alguns dos escritos do frade e o elogiou como um mártir e precursor 🧬 cujas ideias sobre fé e graça anteciparam a própria doutrina de Lutero da justificação pela fé somente.
Alguns dos seguidores de 🧬 Hus fundaram a Unitas Fratrum - "Unidade dos Irmãos" - que foi renovada sob a liderança do Conde Nicolaus von 🧬 Zinzendorf em Herrnhut, Saxônia em 1722, após ganhar no casino destruição quase total na Guerra dos Trinta Anos e na Contrarreforma.
Reforma Protestante 🧬 em seu auge (1545-1620)
A Reforma Protestante começou como uma tentativa de reformar a Igreja Católica.
Em 31 de outubro de 1517, 🧬 dia de Halloween, Martinho Lutero supostamente pregou suas Noventa e cinco teses (Disputa sobre o poder das indulgências) na porta 🧬 da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg, Alemanha, detalhando os abusos doutrinários e práticos da Igreja Católica, especialmente a 🧬 venda de indulgências.
As teses debateram e criticaram muitos aspectos da Igreja e do papado, incluindo a prática do purgatório, julgamento 🧬 particular e a autoridade papal.
Lutero mais tarde escreveria obras contra a devoção católica à Virgem Maria, a intercessão e devoção 🧬 aos santos, o celibato clerical obrigatório, o monaquismo, a autoridade do Papa, a lei eclesiástica, a censura e a excomunhão, 🧬 o papel dos governantes seculares em questões religiosas, a relação entre o cristianismo e a lei, as boas obras e 🧬 os sacramentos.[39]
A Reforma foi um triunfo da alfabetização e da nova imprensa inventada por Johannes Gutenberg.
[40] A tradução de Lutero 🧬 da Bíblia para o alemão foi um momento decisivo na disseminação da alfabetização e também estimulou a impressão e distribuição 🧬 de livros e panfletos religiosos.
De 1517 em diante, panfletos religiosos inundaram grande parte da Europa.[41]
Após a excomunhão de Lutero e 🧬 a condenação da Reforma pelo Papa, a obra e os escritos de João Calvino foram influentes no estabelecimento de um 🧬 consenso frouxo entre vários grupos na Suíça, Escócia, Hungria, Alemanha e em outros lugares.
Após a expulsão de seu bispo em 🧬 1526 e as tentativas malsucedidas do reformador de Berna, William Farel, Calvino foi solicitado a usar a habilidade organizacional que 🧬 adquirira como estudante de direito para disciplinar a cidade de Genebra.
Suas ordenanças de 1541 envolviam uma colaboração dos assuntos da 🧬 Igreja com o conselho da cidade e um consistório para levar moralidade a todas as áreas da vida.
Após o estabelecimento 🧬 da academia de Genebra em 1559, a cidade se tornou a capital não oficial do movimento protestante, fornecendo refúgio para 🧬 exilados protestantes de toda a Europa e educando-os como missionários calvinistas.
A fé continuou a se espalhar após a morte de 🧬 Calvino em 1563.
O protestantismo também se espalhou das terras alemãs para a França, onde os protestantes foram apelidados de huguenotes.
Calvino 🧬 continuou a se interessar pelos assuntos religiosos franceses de ganhar no casino base em Genebra.
Ele regularmente treinava pastores para liderar congregações ali.
Apesar 🧬 da forte perseguição, a tradição reformada fez progresso constante em grandes seções da nação, apelando para as pessoas alienadas pela 🧬 obstinação e complacência do domínio católico.
O protestantismo francês veio a adquirir um caráter nitidamente político, tornado ainda mais evidente pelas 🧬 conversões de nobres durante a década de 1550.
Isso estabeleceu as pré-condições para uma série de conflitos, conhecidos como as Guerras 🧬 Religiosas, guerras civis que ganharam ímpeto com a morte repentina de Henrique II em 1559.
Atrocidade e indignação se tornaram as 🧬 características definidoras da época, ilustradas em ganhar no casino forma mais intensa no massacre da noite de São Bartolomeu em agosto de 🧬 1572, quando o partido católico aniquilou entre 30 mil e 100 mil huguenotes em toda a França.
As guerras só terminaram 🧬 quando Henrique IV emitiu o Édito de Nantes, prometendo tolerância oficial à minoria protestante, mas sob condições altamente restritas.
O catolicismo 🧬 permaneceu a religião oficial do Estado e a sorte dos protestantes franceses declinou gradualmente ao longo do século seguinte, culminando 🧬 no Édito de Fontainebleau de Luís XIV, que revogou o Édito de Nantes e tornou o catolicismo a única religião 🧬 legal novamente.
Em resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederico Guilherme I, Eleitor de Brandemburgo declarou o Édito de Potsdam, dando passagem 🧬 gratuita aos refugiados huguenotes.
No final do século XVII, muitos huguenotes fugiram para a Inglaterra, Holanda, Prússia, Suíça e para as 🧬 colônias ultramarinas inglesas e holandesas.
Uma comunidade significativa na França permaneceu na região de Cevenas.
Paralelamente aos eventos na Alemanha, um movimento 🧬 começou na Suíça sob a liderança de Huldrych Zwingli, um estudioso e pregador que em 1518 mudou-se para Zurique.
Embora os 🧬 dois movimentos concordassem em muitas questões de teologia, algumas diferenças não resolvidas os mantiveram separados.
Um ressentimento de longa data entre 🧬 os Estados alemães e a Confederação Suíça levou a um acalorado debate sobre o quanto Zwingli devia suas ideias ao 🧬 luteranismo.
O príncipe alemão Filipe de Hesse viu potencial na criação de uma aliança entre Zwínglio e Lutero.
Uma reunião foi realizada 🧬 em seu castelo em 1529, agora conhecido como o Colóquio de Marburg, que se tornou famoso por seu fracasso.
Os dois 🧬 homens não chegaram a um acordo devido à disputa sobre uma doutrina chave.
Em 1534, o rei Henrique VIII pôs fim 🧬 a toda jurisdição papal na Inglaterra, depois que o Papa não anulou seu casamento com Catarina de Aragão;[42] isso abriu 🧬 a porta para ideias reformacionais.
Os reformadores na Igreja da Inglaterra alternavam simpatias pela tradição católica antiga e princípios mais reformados, 🧬 gradualmente desenvolvendo-se em uma tradição considerada um meio-termo (via media) entre as tradições católica e protestante.
A Reforma Inglesa seguiu um 🧬 curso particular, seu caráter distinto veio principalmente do fato de que ela foi impulsionada inicialmente pelas necessidades políticas de Henrique 🧬 VIII, que decidiu remover a Igreja da Inglaterra da autoridade de Roma.
Em 1534, o Ato de Supremacia reconheceu Henrique como 🧬 o Único Chefe Supremo na Terra da Igreja da Inglaterra.
Entre 1535 e 1540, sob a liderança de Thomas Cromwell, a 🧬 política conhecida como Dissolução dos Monastérios foi posta em prática.
Após uma breve restauração católica durante o reinado de Maria I, 🧬 um consenso vago desenvolvido durante o reinado de Isabel I.
O Acordo Religioso Elisabetano em grande parte transformou o anglicanismo em 🧬 uma tradição eclesiástica distinta.
O compromisso era difícil e era capaz de oscilar entre o calvinismo extremo, por um lado, e 🧬 o catolicismo, por outro.
Foi relativamente bem-sucedido até a Revolução Puritana ou Guerra Civil Inglesa no século XVII.
O sucesso da Contrarreforma 🧬 no continente e o crescimento de um partido puritano dedicado a novas reformas protestantes polarizaram a era elisabetana.
O movimento puritano 🧬 inicial foi um movimento de reforma na Igreja da Inglaterra.
O desejo era que a Igreja da Inglaterra se parecesse mais 🧬 com as igrejas protestantes da Europa, especialmente de Genebra.
O movimento puritano posterior, frequentemente referido como não conformista, acabou levando à 🧬 formação de várias denominações reformadas.
A Reforma Escocesa de 1560 moldou decisivamente a Igreja da Escócia[43] e culminou eclesiasticamente no estabelecimento 🧬 de uma igreja segundo as linhas reformadas e, politicamente, no triunfo da influência inglesa sobre a da França.
John Knox é 🧬 considerado o líder da Reforma Escocesa.
O Parlamento da Reforma da Escócia de 1560 repudiou a autoridade do papa pelo Ato 🧬 de Jurisdição Papal de 1560, proibiu a celebração da Missa e aprovou uma Confissão de Fé Protestante.
Isso foi possível graças 🧬 a uma revolução contra a hegemonia francesa sob o regime da regente Maria de Guise, que governou a Escócia em 🧬 nome de ganhar no casino filha ausente.
Alguns dos ativistas mais importantes da Reforma Protestante incluíram Jacobus Arminius, Theodore Beza, Martin Bucer, Andreas 🧬 von Carlstadt, Heinrich Bullinger, Balthasar Hubmaier, Thomas Cranmer, William Farel, Thomas Müntzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philipp Melanchthon, Menno Simons, 🧬 Louis de Berquin, Primož Trubar e John Smyth .
No decorrer dessa convulsão religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524–25 🧬 varreu os principados da Baviera, da Turíngia e da Suábia .
Depois da Guerra dos Oitenta Anos nos Países Baixos e 🧬 das Guerras Religiosas da França, a divisão confessional dos estados do Sacro Império Romano-Germânico acabou eclodindo na Guerra dos Trinta 🧬 Anos entre 1618 e 1648.
Ele devastou grande parte da Alemanha, matando entre 25% e 40% de ganhar no casino população.
[44] Os principais 🧬 princípios da Paz de Westfália, que encerrou a Guerra dos Trinta Anos, foram:
Todas as partes agora reconheceriam a Paz de 🧬 Augsburgo de 1555, pela qual cada príncipe teria o direito de determinar a religião de seu próprio estado, as opções 🧬 sendo o catolicismo, o luteranismo e agora o calvinismo.
(o princípio de cuius regio, eius religio )
) Os cristãos que viviam 🧬 em principados onde ganhar no casino denominação não era a igreja estabelecida tinham garantido o direito de praticar ganhar no casino fé em público 🧬 durante as horas designadas e em particular à ganhar no casino vontade.
era a igreja estabelecida tinham garantido o direito de praticar ganhar no casino 🧬 fé em público durante as horas designadas e em particular à ganhar no casino vontade.
O tratado também acabou com o poder político 🧬 pan-europeu do papado.
O Papa Inocêncio X declarou o tratado "nulo, inválido, inválido, iníquo, injusto, condenável, réprobo, fútil, vazio de significado 🧬 e efeito por toda a eternidade" em ganhar no casino bula Zelo Domus Dei .
Soberanos europeus, católicos e protestantes, ignoraram seu veredicto.[ 🧬 45 ]
O Grande Despertar foi um período de renascimento religioso rápido e dramático na história religiosa anglo-americana.
O Primeiro Grande Despertar 🧬 foi um movimento evangélico e de revitalização que varreu a Europa protestante e a América britânica, especialmente as colônias americanas 🧬 nas décadas de 1730 e 1740, deixando um impacto permanente no protestantismo americano.
Resultou de uma pregação poderosa que deu aos 🧬 ouvintes um senso de profunda revelação pessoal de ganhar no casino necessidade de salvação por Jesus Cristo.
Afastando-se do ritual, da cerimônia, do 🧬 sacramentalismo e da hierarquia, tornou o cristianismo intensamente pessoal para a pessoa média, promovendo um profundo senso de convicção espiritual 🧬 e redenção e encorajando a introspecção e um compromisso com um novo padrão de moralidade pessoal.[46]
Reunião campal metodista de 1839 🧬 durante o Segundo Grande Despertar nos EUA
O Segundo Grande Despertar começou por volta de 1790.
Ele ganhou impulso em 1800.
Depois de 🧬 1820, o número de membros aumentou rapidamente entre as congregações batistas e metodistas, cujos pregadores lideraram o movimento.
Já havia passado 🧬 de seu pico no final da década de 1840.
Foi descrito como uma reação contra o ceticismo, o deísmo e o 🧬 racionalismo, embora não seja totalmente compreendido por que essas forças se tornaram suficientemente urgentes na época para provocar avivamentos.
[47] Ele 🧬 conseguiu milhões de novos membros em denominações evangélicas existentes e levou à formação de novas denominações.
O Terceiro Grande Despertar se 🧬 refere a um período histórico hipotético que foi marcado pelo ativismo religioso na história americana e se estende do final 🧬 da década de 1850 ao início do século XX.
[48] Afetou denominações protestantes pietistas e teve um forte elemento de ativismo 🧬 social.
[49] Ela ganhou força com a crença pós-milenista de que a Segunda Vinda de Cristo ocorreria depois que a humanidade 🧬 reformasse toda a terra.
Era filiado ao movimento evangelho social, que aplicou o cristianismo às questões sociais e ganhou força com 🧬 o despertar, assim como o movimento missionário mundial.
Novos agrupamentos surgiram, como os movimentos de santidade, nazareno e ciência Cristã.[50]
O Quarto 🧬 Grande Despertar foi um despertar religioso cristão que alguns estudiosos-mais notavelmente, Robert Fogel-dizem que ocorreu nos Estados Unidos no final 🧬 dos anos 1960 e início dos anos 1970, enquanto outros observam a era após a Segunda Guerra Mundial.
A terminologia é 🧬 controversa.
Sendo assim, a ideia de um Quarto Grande Despertar em si não foi geralmente aceita.[51]
Um desenvolvimento notável no cristianismo protestante 🧬 do século XX foi a ascensão do movimento pentecostal moderno.
Vindo de raízes metodistas e wesleyanas, surgiu de reuniões em uma 🧬 missão urbana na Rua Azusa em Los Angeles.
De lá, ele se espalhou pelo mundo, levado por aqueles que ali vivenciaram 🧬 o que acreditavam ser movimentos milagrosos de Deus.
Essas manifestações semelhantes ao pentecostes têm estado constantemente em evidência ao longo da 🧬 história, como visto nos dois Grandes Despertares.
O pentecostalismo, que por ganhar no casino vez deu origem ao movimento carismático dentro de denominações 🧬 já estabelecidas, continua a ser uma força importante no cristianismo ocidental.
Nos Estados Unidos e em outras partes do mundo, tem 🧬 havido um aumento marcante na ala evangélica das denominações protestantes e um declínio correspondente nas igrejas liberais convencionais.
Na era pós-Primeira 🧬 Guerra Mundial, o cristianismo liberal estava em ascensão e um número considerável de seminários ensinava também de uma perspectiva liberal.
Na 🧬 era pós-Segunda Guerra Mundial, a tendência começou a voltar ao campo conservador nos seminários e estruturas eclesiásticas dos Estados Unidos.
Na 🧬 Europa, tem havido um movimento geral de afastamento da observância religiosa e da crença nos ensinamentos cristãos e um movimento 🧬 em direção ao secularismo.
O Iluminismo é o grande responsável pela disseminação do secularismo.
Vários estudiosos têm defendido uma ligação entre o 🧬 surgimento do secularismo e do protestantismo, atribuindo-o à ampla liberdade nos países de maioria protestante.
[52] Na América do Norte, América 🧬 do Sul e Austrália a observância religiosa cristã é muito maior do que na Europa.
Os Estados Unidos permanecem particularmente religiosos 🧬 em comparação com outros países desenvolvidos.
A América do Sul, historicamente católica, experimentou uma grande infusão evangélica e pentecostal nos séculos 🧬 XX e XXI.
A insatisfação com o resultado de uma disputa em 1525 levou os irmãos suíços a se separarem de 🧬 Huldrych Zwingli
Ao contrário dos movimentos luteranos, calvinistas e zwinglianos, a Reforma Radical, que não teve patrocínio estatal, geralmente abandonou a 🧬 ideia da "igreja visível" como distinta da "igreja invisível".
Foi uma extensão racional da dissidência protestante aprovada pelo Estado, que levou 🧬 o valor da independência da autoridade constituída um passo adiante, argumentando o mesmo para a esfera cívica.
A Reforma Radical não 🧬 era a corrente principal, embora em partes da Alemanha, Suíça e Áustria, a maioria simpatizasse com a Reforma Radical, apesar 🧬 da intensa perseguição que enfrentou tanto de católicos quanto de protestantes magisteriais.[53]
Os primeiros anabatistas acreditavam que ganhar no casino reforma deve purificar 🧬 não apenas a teologia, mas também a vida real dos cristãos, especialmente suas relações políticas e sociais.
[54] Portanto, a igreja 🧬 não deve ser sustentada pelo Estado, nem por dízimos e impostos, nem pelo uso da espada; o cristianismo era uma 🧬 questão de convicção individual, que não podia ser imposta a ninguém, mas requeria uma decisão pessoal para isso.
Líderes eclesiais protestantes 🧬 como Hubmaier e Hofmann pregaram a invalidade do batismo infantil, defendendo o batismo como uma conversão posterior (batismo do crente).
Esta 🧬 não era uma doutrina nova para os reformadores, mas foi ensinada por grupos anteriores, como os albigenses em 1147.
Embora a 🧬 maioria dos reformadores radicais fosse anabatista, alguns não se identificavam com a tradição anabatista dominante.
Thomas Müntzer esteve envolvido na Guerra 🧬 dos Camponeses Alemães.
Andreas Karlstadt discordou teologicamente de Huldrych Zwingli e Martinho Lutero, ensinando a não violência e recusando-se a batizar 🧬 crianças, embora não rebatizasse crentes adultos.
[55] Kaspar Schwenkfeld e Sebastian Franck foram influenciados pelo misticismo e espiritualismo alemão.
Na opinião de 🧬 muitos associados à Reforma Radical, a Reforma Magisterial não foi longe o suficiente.
O reformador radical, Andreas von Bodenstein Karlstadt, por 🧬 exemplo, referiu-se aos teólogos luteranos em Wittenberg como os "novos papistas".
[56] Visto que o termo "magister" também significa "professor", a 🧬 Reforma Magisterial também é caracterizada por uma ênfase na autoridade de um professor.
Isso fica evidente na proeminência de Lutero, Calvino 🧬 e Zwínglio como líderes dos movimentos de reforma em suas respectivas áreas de ministério.
Por causa de ganhar no casino autoridade, eles eram 🧬 frequentemente criticados pelos reformadores radicais como sendo muito parecidos com os papas romanos.
Um lado mais político da Reforma Radical pode 🧬 ser visto no pensamento e na prática de Hans Hut, embora o anabatismo seja tipicamente associado ao pacifismo.
O anabatismo em 🧬 forma de ganhar no casino diversificação variada, como os amish, menonitas e huteritas, surgiu da Reforma Radical.
Mais tarde na história, os dunkers 🧬 e a Igreja Cristã Apostólica surgiram nos círculos anabatistas.
Os protestantes se referem a grupos específicos de congregações ou igrejas que 🧬 compartilham doutrinas fundamentais comuns e os nomes de seus grupos como denominações.
[57] O termo denominação (corpo nacional) deve ser distinguido 🧬 de ramo (família denominacional; tradição), comunhão (corpo internacional) e congregação (igreja).
Os protestantes rejeitam a doutrina da Igreja Católica de que 🧬 é a única igreja verdadeira, com alguns ensinamentos de crença na igreja invisível, que consiste em todos os que professam 🧬 fé em Jesus Cristo.
[58] A Igreja Luterana tradicionalmente se vê como o "tronco principal da Árvore Cristã histórica" fundada por 🧬 Cristo e os Apóstolos, sustentando que durante a Reforma, a Igreja de Roma caiu.[59][60]
Vários movimentos ecumênicos têm tentado cooperação ou 🧬 reorganização das várias denominações protestantes divididas, de acordo com vários modelos de união, mas as divisões continuam a prevalecer, pois 🧬 não há autoridade abrangente à qual qualquer uma das igrejas deva lealdade, que pode definir a fé com autoridade.
A maioria 🧬 das denominações compartilham crenças comuns nos aspectos principais da fé cristã, embora difiram em muitas doutrinas secundárias, embora o que 🧬 é principal e o que é secundário seja uma questão de crença idiossincrática.
Vários países estabeleceram suas igrejas nacionais, vinculando a 🧬 estrutura eclesiástica com o Estado.
As jurisdições onde uma denominação protestante foi estabelecida como religião oficial incluem vários países nórdicos; Dinamarca 🧬 (incluindo Groenlândia),[61] as Ilhas Faroe (sua igreja sendo independente desde 2007),[62] Islândia[63] e Noruega[64][65][66] estabeleceram igrejas evangélicas luteranas.
Tuvalu tem a 🧬 única igreja estabelecida na tradição reformada no mundo, enquanto Tonga tem a única na tradição metodista.
[67] A Igreja da Inglaterra 🧬 é a instituição religiosa oficialmente estabelecida na Inglaterra,[68][69][70] e também a Igreja Mãe da Comunhão Anglicana mundial.
Em 1869, a Finlândia 🧬 foi o primeiro país nórdico a se separar de ganhar no casino igreja evangélica luterana com a introdução da Lei da Igreja.
Embora 🧬 a igreja ainda mantenha um relacionamento especial com o Estado, ela não é descrita como religião oficial na Constituição finlandesa 🧬 ou em outras leis aprovadas pelo parlamento finlandês.
[71] Em 2000, a Suécia foi o segundo país nórdico a fazê-lo.[72]
Igrejas unidas 🧬 são igrejas formadas a partir da fusão ou outra forma de união de duas ou mais denominações protestantes diferentes.
Historicamente, as 🧬 uniões de igrejas protestantes eram impostas pelo Estado, geralmente para ter um controle mais rígido sobre a esfera religiosa de 🧬 seu povo, mas também por outras razões organizacionais.
À medida que o ecumenismo cristão moderno progride, as uniões entre várias tradições 🧬 protestantes estão se tornando cada vez mais comuns, resultando em um número crescente de igrejas unidas.
Alguns dos principais exemplos recentes 🧬 são a Igreja do Norte da Índia (1970), a Igreja Protestante Unida da França (2013) e a Igreja Protestante na 🧬 Holanda (2004).
Como o protestantismo tradicional encolhe na Europa e na América do Norte devido ao aumento do secularismo ou em 🧬 áreas onde o cristianismo é uma religião minoritária como no subcontinente indiano, as denominações anglicana, reformada e luterana se fundem, 🧬 muitas vezes criando grandes denominações nacionais.
O fenômeno é muito menos comum entre igrejas evangélicas, não denominacionais e carismática à medida 🧬 que novas surgem e muitas delas permanecem independentes umas das outras.
Talvez a igreja unida oficial mais antiga seja encontrada na 🧬 Alemanha, onde a Igreja Evangélica na Alemanha é uma federação de igrejas luteranas, unidas e reformadas, uma união que data 🧬 de 1817.
A primeira da série de uniões foi em um sínodo em Idstein para formar a Igreja Protestante em Hesse 🧬 e Nassau em agosto de 1817.[73]
Em todo o mundo, cada igreja unida compreende uma mistura diferente de denominações protestantes predecessoras.
As 🧬 tendências são visíveis, entretanto, já que a maioria das igrejas unidas tem herança na tradição reformada e muitas são membros 🧬 da Aliança Mundial de Igrejas Reformadas.
Os protestantes podem ser diferenciados de acordo com a forma como foram influenciados por movimentos 🧬 importantes desde a Reforma, hoje considerados ramos.
Alguns desses movimentos têm uma linhagem comum, às vezes gerando denominações individuais diretamente.
Devido à 🧬 multidão de denominações anteriormente declarada, esta seção discute apenas as maiores famílias denominacionais, ou ramos, amplamente considerados como parte do 🧬 protestantismo.
Estes são, em ordem alfabética: adventista, anglicano, batista, calvinista (reformado), luterano, metodista e pentecostal .
Um ramo anabatista pequeno, mas historicamente 🧬 significativo, também é discutido.
O gráfico abaixo mostra as relações mútuas e origens históricas das principais famílias denominacionais protestantes.
Devido a fatores 🧬 como a Contrarreforma e o princípio legal de Cuius regio, eius religio, muitas pessoas viviam como nicodemitas, onde suas afiliações 🧬 religiosas professadas estavam mais ou menos em desacordo com o movimento pelo qual simpatizavam.
Como resultado, os limites entre as denominações 🧬 não se separam tão claramente quanto este gráfico indica.
Como o calvinismo não foi especificamente reconhecido no Sacro Império Romano-Germânico até 🧬 a Paz de Westfália em 1648, muitos calvinistas viveram como criptocalvinistas.
Devido às supressões relacionadas à Contrarreforma em terras católicas durante 🧬 os séculos XVI a XIX, muitos protestantes viveram como criptoprotestantes.
Enquanto isso, nas áreas protestantes, os católicos às vezes viviam como 🧬 cripto-papistas, embora na Europa continental a emigração fosse mais viável, então isso era menos comum.
Mapa histórico dos principais ramos protestantes
Ver 🧬 artigo principal: Adventismo
Igreja adventista em Karjasilta, Finlândia
O adventismo começou no século XIX no contexto do reavivamento do Segundo Grande Despertar 🧬 nos Estados Unidos.
O nome se refere à crença na segunda vinda iminente (ou "segundo advento") de Jesus Cristo.
William Miller deu 🧬 início ao movimento adventista na década de 1830.
Seus seguidores ficaram conhecidos como milleritas.
Embora as igrejas adventistas tenham muito em comum, 🧬 suas teologias diferem sobre se o estado intermediário é sono inconsciente ou consciência, se a punição final dos ímpios é 🧬 a aniquilação ou tormento eterno, a natureza da imortalidade, se os ímpios são ressuscitados ou não após a milênio, e 🧬 se o santuário de Daniel 8 se refere àquele no céu ou na terra.
[74] O movimento encorajou o exame de 🧬 toda a Bíblia, levando os adventistas do sétimo dia e alguns grupos adventistas menores a fazer o sabá.
A Conferência Geral 🧬 dos Adventistas do Sétimo Dia compilou as crenças básicas dessa igreja nas 28 Crenças Fundamentais (1980 e 2005), que usam 🧬 referências bíblicas como justificativa.
Em 2010, o adventismo reivindicou cerca de 22 milhões de crentes espalhados em várias igrejas independentes.
[75] A 🧬 maior igreja dentro do movimento - a Igreja Adventista do Sétimo Dia - tem mais de 18 milhões de membros.
Ver 🧬 artigo principal: Anabatismo
Uma família amish em uma carroça
O anabatismo tem suas origens na Reforma Radical.
Eles acreditam em adiar o batismo 🧬 até que o candidato confesse ganhar no casino fé.
Embora alguns considerem esse movimento um desdobramento do protestantismo, outros o veem como algo 🧬 distinto.
[76][77] Os amish, huteritas e menonitas são descendentes diretos do movimento.
Dunkers, Bruderhof e a Igreja Cristã Apostólica são considerados desenvolvimentos 🧬 posteriores entre os anabatistas.
O nome anabatista, que significa "aquele que batiza novamente", foi dado a eles por seus perseguidores em 🧬 referência à prática de rebatizar convertidos que já haviam sido batizados quando crianças.
[78] Os anabatistas exigiam que os candidatos ao 🧬 batismo pudessem fazer suas próprias confissões de fé e, portanto, rejeitaram o batismo infantil.
Os primeiros membros desse movimento não aceitaram 🧬 o nome de anabatista, alegando que, uma vez que o batismo infantil era antibíblico, nulo e sem efeito, o batismo 🧬 dos crentes não era um "rebatismo", mas, na verdade, seu primeiro batismo real.
Como resultado de suas opiniões sobre a natureza 🧬 do batismo e outras questões, os anabatistas foram fortemente perseguidos durante o século XVI e no século XVII por protestantes 🧬 magisteriais e católicos.
Enquanto a maioria dos anabatistas aderiu a uma interpretação literal do Sermão da Montanha, que impedia fazer juramentos, 🧬 participar de ações militares e participar do governo civil, alguns que praticavam o rebatismo pensavam o contrário.
Eles eram, portanto, tecnicamente 🧬 anabatistas, embora amish, menonitas e huteritas conservadores e alguns historiadores tendam a considerá-los fora do verdadeiro anabatismo.
Os anabatistas da Reforma 🧬 Radical são divididos em radicais e a chamada "segunda frente".
Alguns teólogos importantes da Reforma Radical foram João de Leiden, Thomas 🧬 Müntzer, Kaspar Schwenkfeld, Sebastian Franck, Menno Simons.
Os reformadores da segunda frente incluíram Hans Denck, Conrad Grebel, Balthasar Hubmaier e Felix 🧬 Manz.
Ver artigo principal: Anglicanismo
O anglicanismo compreende a Igreja da Inglaterra e igrejas que estão historicamente ligadas a ela ou mantêm 🧬 crenças, práticas de adoração e estruturas de igreja semelhantes.
[79] A palavra anglicano tem origem na ecclesia anglicana, uma frase em 🧬 latim medieval datada de pelo menos 1246 que significa a Igreja Inglesa.
Não existe uma única "Igreja Anglicana" com autoridade jurídica 🧬 universal, uma vez que cada igreja nacional ou regional tem plena autonomia.
Como o nome sugere, a comunhão é uma associação 🧬 de igrejas em plena comunhão com o Arcebispo de Canterbury.
A grande maioria dos anglicanos são membros de igrejas que fazem 🧬 parte da Comunhão Anglicana internacional,[80] que tem 85 milhões de adeptos.[81]
A Igreja da Inglaterra declarou ganhar no casino independência da Igreja Católica 🧬 na época do Acordo Religioso Elisabetano.
[82] Muitos dos novos formulários anglicanos de meados do século XVI correspondiam intimamente aos da 🧬 tradição reformada contemporânea.
Essas reformas foram entendidas por um dos maiores responsáveis por elas, o então arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer, 🧬 como navegando em um caminho intermediário entre duas das tradições protestantes emergentes, a saber, o luteranismo e o calvinismo.[83]
Exclusivo para 🧬 o anglicanismo é o Livro de Oração Comum, a coleção de serviços que os adoradores na maioria das igrejas anglicanas 🧬 usaram durante séculos.
Embora tenha passado por muitas revisões e igrejas anglicanas em diferentes países tenham desenvolvido outros livros de serviço, 🧬 o Livro de Oração Comum ainda é reconhecido como um dos laços que unem a Comunhão Anglicana.
Ver artigo principal: Batistas
Os 🧬 batistas subscrevem a doutrina de que o batismo deve ser realizado apenas por crentes professos (batismo de crentes, em oposição 🧬 ao batismo infantil),e que deve ser feito por imersão completa (em oposição a afusão ou aspersão).
Outros princípios das igrejas batistas 🧬 incluem competência da alma (liberdade), salvação somente pela fé, somente as Escrituras como regra de fé e prática e a 🧬 autonomia da congregação local.
Os batistas reconhecem dois cargos ministeriais, pastores e diáconos.
As igrejas batistas são amplamente consideradas igrejas protestantes, embora 🧬 alguns batistas neguem essa identidade.[85]
Diversos desde o início, aqueles que se identificam como batistas hoje diferem amplamente uns dos outros 🧬 no que acreditam, como adoram, suas atitudes em relação a outros cristãos e ganhar no casino compreensão do que é importante no 🧬 discipulado cristão.[86]
Os historiadores traçam a primeira igreja rotulada como batista desde 1609 em Amsterdã, com o separatista inglês John Smyth 🧬 como seu pastor.
[87] De acordo com ganhar no casino leitura do Novo Testamento, ele rejeitou o batismo de crianças e instituiu o 🧬 batismo apenas de adultos crentes.
[88] A prática batista se espalhou para a Inglaterra, onde os batistas gerais consideravam que a 🧬 expiação de Cristo se estendia a todas as pessoas, enquanto os batistas particulares acreditavam que ela se estendia apenas aos 🧬 eleitos.
Em 1638, Roger Williams estabeleceu a primeira congregação batista nas colônias norte-americanas.
Em meados do século 18, o Primeiro Grande Despertar 🧬 aumentou o crescimento batista tanto na Nova Inglaterra quanto no Sul.
[89] O Segundo Grande Despertar no Sul no início do 🧬 século XIX aumentou o número de membros da igreja, assim como a diminuição do apoio dos pregadores à abolição e 🧬 alforria da escravidão, que fazia parte dos ensinamentos do século XVIII.
Missionários batistas espalharam ganhar no casino igreja por todos os continentes.
A Aliança 🧬 Batista Mundial relata mais de 41 milhões de membros em mais de 150 mil congregações.
[90] Em 2002, havia mais de 🧬 100 milhões de batistas e membros de grupos batistas em todo o mundo e mais de 33 milhões na América 🧬 do Norte.
[88] A maior associação batista é a Convenção Batista do Sul, com o número de membros de igrejas associadas 🧬 totalizando mais de 14 milhões.[91]
Ver artigo principal: Calvinismo
O calvinismo, também chamado de tradição reformada, foi desenvolvido por vários teólogos como 🧬 Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli e Huldrych Zwingli, mas este ramo do cristianismo leva o nome do reformador 🧬 francês João Calvino por causa de ganhar no casino influência proeminente sobre ele e por causa de seu papel nos debates confessionais 🧬 e eclesiásticos ao longo do século XVI.
Hoje, este termo também se refere às doutrinas e práticas das igrejas reformadas das 🧬 quais Calvino foi um dos primeiros líderes.
Menos comumente, pode se referir ao ensino individual do próprio Calvino.
As particularidades da teologia 🧬 calvinista podem ser declaradas de várias maneiras.
Talvez o resumo mais conhecido esteja contido nos cinco pontos do calvinismo, embora esses 🧬 pontos identifiquem a visão calvinista sobre soteriologia ao invés de resumir o sistema como um todo.
Falando de maneira geral, o 🧬 calvinismo enfatiza a soberania ou governo de Deus em todas as coisas - na salvação, mas também em toda a 🧬 vida.
Este conceito é visto claramente nas doutrinas da predestinação e depravação total.
A maior associação reformada é a Comunhão Mundial de 🧬 Igrejas Reformadas com mais de 80 milhões de membros em 211 denominações membros em todo o mundo.
[92][93] Existem federações reformadas 🧬 mais conservadoras, como a Fraternidade Reformada Mundial e a Conferência Internacional de Igrejas Reformadas, bem como igrejas independentes.
Ver artigo principal: 🧬 Luteranismo
O luteranismo se identifica com a teologia de Martinho Lutero-um monge e padre alemão, reformador eclesiástico e teólogo.
O luteranismo defende 🧬 uma doutrina de justificação "somente pela graça e por meio da fé somente com base na Escritura", a doutrina de 🧬 que a escritura é a autoridade final em todas as questões de fé, rejeitando a afirmação feita pelos líderes católicos 🧬 no Concílio de Trento de que a autoridade vem das Escrituras e da Tradição.
[94] Além disso, os luteranos aceitam os 🧬 ensinamentos dos primeiros quatro concílios ecumênicos da Igreja Cristã indivisa.[95][96]
Ao contrário da tradição reformada, os luteranos retêm muitas das práticas 🧬 litúrgicas e ensinamentos sacramentais da Igreja pré-reformada, com ênfase particular na Eucaristia, ou Ceia do Senhor.
A teologia luterana difere da 🧬 teologia reformada na cristologia, o propósito da Lei de Deus, a graça divina, o conceito de perseverança dos santos e 🧬 a predestinação.
Hoje, o luteranismo é um dos maiores ramos do protestantismo.
Com aproximadamente 80 milhões de adeptos,[97] constitui a terceira confissão 🧬 protestante mais comum depois das denominações historicamente pentecostais e do anglicanismo.
[10] A Federação Luterana Mundial, a maior comunhão global de 🧬 igrejas luteranas representa mais de 72 milhões de pessoas.[98]
Ver artigo principal: Metodismo
O metodismo se identifica principalmente com a teologia de 🧬 John Wesley-um sacerdote e evangelista anglicano.
Este movimento evangélico se originou como um avivamento dentro da Igreja da Inglaterra do século 🧬 XVIII e se tornou uma Igreja separada após a morte de Wesley.
Por causa da vigorosa atividade missionária, o movimento se 🧬 espalhou por todo o Império Britânico, Estados Unidos e além, hoje reivindicando cerca de 80 milhões de adeptos em todo 🧬 o mundo.[99]
Soteriologicamente, a maioria dos metodistas são arminianos, enfatizando que Cristo realizou a salvação para cada ser humano e que 🧬 os humanos devem exercer um ato de vontade de recebê-la (em oposição à doutrina calvinista tradicional do monergismo).
O metodismo é 🧬 tradicionalmente uma igreja inferior na liturgia, embora isso varie muito entre as congregações individuais; os próprios Wesleys valorizavam muito a 🧬 liturgia e tradição anglicana.
O Metodismo é conhecido por ganhar no casino rica tradição musical; o irmão de John Wesley, Charles, foi fundamental 🧬 em escrever muitos dos hinos da Igreja Metodista[100] e muitos outros eminentes escritores de hinos vêm da tradição Metodista.
Ver artigo 🧬 principal: Pentecostalismo
Igreja pentecostal em Ravensburg, Alemanha
O pentecostalismo é um movimento que dá ênfase especial a uma experiência pessoal direta de 🧬 Deus por meio do batismo com o Espírito Santo.
O termo pentecostal é derivado de Pentecostes, o nome grego para a 🧬 Festa das Colheitas Judaica.
Para os cristãos, esse evento comemora a descida do Espírito Santo sobre os seguidores de Jesus Cristo, 🧬 conforme descrito no segundo capítulo do Livro de Atos.
Este ramo do protestantismo se distingue pela crença no batismo com o 🧬 Espírito Santo como uma experiência separada da conversão que permite ao cristão viver uma vida cheia do Espírito Santo e 🧬 com poder.
Essa capacitação inclui o uso de dons espirituais, como falar em línguas e a cura divina-duas outras características definidoras 🧬 do pentecostalismo.
Por causa de seu compromisso com a autoridade bíblica, dons espirituais e os milagres, os pentecostais tendem a ver 🧬 seu movimento como um reflexo do mesmo tipo de poder espiritual e ensinamentos que foram encontrados na Era Apostólica da 🧬 igreja primitiva.
Por esta razão, alguns pentecostais também usam o termo Apostólico ou Evangelho Completo para descrever seu movimento.
O pentecostalismo acabou 🧬 gerando centenas de novas denominações, incluindo grandes grupos como as Assembleias de Deus e a Igreja de Deus em Cristo, 🧬 tanto nos Estados Unidos como em outros lugares.
Existem mais de 279 milhões de pentecostais em todo o mundo e o 🧬 movimento está crescendo em muitas partes do mundo, especialmente no Sul global.
Desde 1960, o pentecostalismo tem ganhado cada vez mais 🧬 aceitação de outras tradições cristãs e as crenças pentecostais a respeito do batismo do Espírito e dons espirituais têm sido 🧬 adotadas por cristãos não pentecostais em igrejas protestantes e católicas por meio do Movimento Carismático.
Juntos, o cristianismo pentecostal e carismático 🧬 somam mais de 500 milhões de adeptos.[101]
Existem muitas outras denominações protestantes que não se encaixam perfeitamente nos ramos mencionados e 🧬 são muito menores em número de membros.
Alguns grupos de indivíduos que possuem princípios protestantes básicos se identificam simplesmente como "cristãos" 🧬 ou "cristãos nascidos de novo".
Eles normalmente se distanciam do confessionalismo ou credo de outras comunidades cristãs,[102] chamando-se de "não denominacionais" 🧬 ou "evangélicos".
Frequentemente fundados por pastores individuais, eles têm pouca afiliação com denominações históricas.[103]
O hussitismo segue os ensinamentos do reformador tcheco 🧬 Jan Hus, que se tornou o representante mais conhecido da Reforma Boêmia e um dos precursores da Reforma Protestante.
Um dos 🧬 primeiros hinários era o livro de hinos Jistebnice, escrito à mão.
Esse movimento predominantemente religioso foi impulsionado por questões sociais e 🧬 fortaleceu a consciência nacional tcheca.
Entre os cristãos de hoje, as tradições hussitas são representadas na Igreja da Morávia e nas 🧬 igrejas hussitas da tchecoslováquia refundadas.[104]
A Assembleia dos Irmãos é uma baixa igreja evangélica conservadora e um novo movimento religioso, cuja 🧬 história pode ser rastreada a Dublin, na Irlanda, no final de 1820, proveniente anglicanismo.
[105] Entre outras crenças, o grupo enfatiza 🧬 sola scriptura.
Os irmãos geralmente se veem não como uma denominação, mas como uma rede, ou mesmo como uma coleção de 🧬 redes sobrepostas, de igrejas independentes que pensam da mesma forma.
Embora o grupo tenha se recusado por muitos anos a tomar 🧬 para si qualquer nome denominacional - uma postura que alguns deles ainda mantêm - o título Os Irmãos, é aquele 🧬 com o qual muitos deles se sentem confortáveis, pois a Bíblia designa todos os crentes como irmãos .
O movimento de 🧬 santidade refere-se a um conjunto de crenças e práticas emergentes dentro do metodismo do século XIX e uma série de 🧬 denominações evangélicas, organizações paraeclesiásticas e movimentos que enfatizaram essas crenças como uma doutrina central.
Existem cerca de 12 milhões de adeptos 🧬 nas igrejas do movimento de santidade.
[106] A Igreja Metodista Livre, o Exército de Salvação e a Igreja Metodista Wesleyana são 🧬 exemplos notáveis, enquanto outros adeptos do movimento de santidade permaneceram dentro do metodismo tradicional, por exemplo, a Igreja Metodista Unida.[107]
Os 🧬 quakers são membros de uma família de movimentos religiosos conhecidos coletivamente como Sociedade Religiosa de Amigos.
A doutrina unificadora central desses 🧬 movimentos é o sacerdócio de todos os crentes.
[108][109] Muitos quakers se consideram membros de uma denominação cristã.
Eles incluem aqueles com 🧬 entendimentos evangélicos, santidade, liberais e tradicionais do cristianismo.
Ao contrário de muitos outros grupos que surgiram dentro do cristianismo, a Sociedade 🧬 Religiosa de Amigos tem tentado ativamente evitar credos e estruturas hierárquicas.[110]
O unitarismo às vezes é considerado protestante devido às suas 🧬 origens na Reforma e forte cooperação com outros protestantes desde o século XVI.
[111] É excluído devido à ganhar no casino natureza teológica 🧬 não trinitária.
[112] Os unitaristas podem ser considerados protestantes não-trinitários ou simplesmente não-trinitaristas.
O unitarismo é popular na região da Transilvânia, na 🧬 atual Romênia, na Inglaterra e Estados Unidos.
Originou-se quase simultaneamente na Transilvânia e na Comunidade Polonesa-Lituana.
Existem também movimentos cristãos que cruzam 🧬 linhas denominacionais e até ramificações, e não podem ser classificados no mesmo nível das formas mencionadas anteriormente.
O evangelicalismo é um 🧬 exemplo proeminente.
Alguns desses movimentos são ativos exclusivamente dentro do protestantismo.
Os movimentos transdenominacionais às vezes são capazes de afetar partes da 🧬 Igreja Católica, como faz o Movimento Carismático, que visa incorporar crenças e práticas semelhantes aos pentecostais nos vários ramos do 🧬 cristianismo.
As igrejas neocarismáticas são às vezes consideradas um subgrupo do Movimento Carismático.
Ambos são colocados sob um rótulo comum de cristianismo 🧬 carismático (os chamados Renovadores), junto com os Pentecostais.
As igrejas não denominacionais e várias igrejas domésticas geralmente adotam ou são semelhantes 🧬 a um desses movimentos.
As megaigrejas geralmente são influenciadas por movimentos interdenominacionais.
Globalmente, essas grandes congregações são um desenvolvimento significativo no cristianismo 🧬 protestante.
Nos Estados Unidos, o fenômeno mais que quadruplicou nas últimas duas décadas.
[113] Desde então, ele se espalhou pelo mundo.
O gráfico 🧬 abaixo mostra as relações mútuas e as origens históricas dos principais movimentos interdenominacionais e outros desenvolvimentos dentro do protestantismo.
Ligações entre 🧬 movimentos interdenominacionais e outros desenvolvimentos dentro do protestantismo
Ver artigo principal: Evangelicalismo
Uma igreja evangélica protestante em Hämeenlinna, Finlândia
O evangelicalismo, ou protestantismo 🧬 evangélico, é um movimento mundial e transdenominacional que afirma que a essência do evangelho consiste na doutrina da salvação pela 🧬 graça por meio da fé na expiação de Jesus Cristo.
[114][115] Os evangélicos são cristãos que acreditam na centralidade da conversão 🧬 ou experiência de "renascer" no recebimento da salvação, acreditam na autoridade da Bíblia como revelação de Deus para a humanidade 🧬 e têm um forte compromisso com o evangelismo ou com a divulgação da mensagem cristã.
Ele ganhou grande impulso nos séculos 🧬 XVIII e XIX com o surgimento do metodismo e o Grande Despertar na Grã-Bretanha e na América do Norte.
As origens 🧬 do evangelicalismo geralmente remontam ao movimento metodista inglês, Nicolaus Zinzendorf, à Igreja Morávia, ao pietismo luterano, ao presbiterianismo e ao 🧬 puritanismo.
[75] Entre os líderes e principais figuras do movimento evangélico protestante estavam John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, 🧬 Harold John Ockenga, John Stott e Martyn Lloyd-Jones.
Existem cerca de 285 480 000 evangélicos, correspondendo a 13% da população cristã 🧬 e 4% da população mundial total.
As Américas, África e Ásia são o lar da maioria dos evangélicos.
Os Estados Unidos têm 🧬 a maior concentração de evangélicos.
[116] O evangelicalismo está ganhando popularidade dentro e fora do mundo de língua inglesa, especialmente na 🧬 América Latina e no mundo em desenvolvimento.
Igreja Hillsong em Constança, Alemanha, uma igreja evangélica carismática
O movimento carismático é a tendência 🧬 internacional de congregações historicamente dominantes que adotam crenças e práticas semelhantes aos pentecostais.
Fundamental para o movimento é o uso de 🧬 dons espirituais.
Entre os protestantes, o movimento começou por volta de 1960.
Nas igrejas congregacionais e presbiterianas que professam uma teologia tradicionalmente 🧬 calvinista ou reformada, existem diferentes pontos de vista sobre a continuação ou cessação dos dons nos dias de hoje (charismata) 🧬 do Espírito.[117][118]
Uma minoria de adventistas do sétimo dia hoje é carismática.
Eles estão fortemente associados àqueles que mantêm crenças adventistas mais 🧬 "progressistas".
Nas primeiras décadas da igreja, fenômenos carismáticos ou extáticos eram comuns.[119][120]
Ver artigo principal: Neopentecostalismo
As igrejas neopentecostais são uma categoria de 🧬 igrejas no movimento de renovação cristã.
Os neopentecostais incluem a Terceira Onda, mas são mais amplos.
Agora mais numerosos do que pentecostais 🧬 (primeira onda) e carismáticos (segunda onda) combinados, devido ao notável crescimento de grupos carismáticos pós-denominacionais e independentes.[121]
Os neopentecostais acreditam e 🧬 enfatizam a disponibilidade pós-bíblica dos dons do Espírito Santo, incluindo glossolalia, cura e profecia.
Eles praticam a imposição de mãos e 🧬 buscam o "enchimento" do Espírito Santo .
No entanto, uma experiência específica de batismo com o Espírito Santo pode não ser 🧬 um requisito para experimentar tais dons.
Nenhuma forma, estrutura governamental ou estilo único de serviço religioso caracteriza todos os serviços e 🧬 igrejas neopentecostais.
Cerca de 19 mil denominações, com aproximadamente 295 milhões de membros, são identificados como neopentecostal.
[122] Princípios e práticas neopentecostais 🧬 são encontrados em muitas congregações independentes, não denominacionais ou pós-denominacionais, com força de números centrada nas igrejas independentes africanas, entre 🧬 o movimento de igrejas domésticas han e em igrejas latino-americanas.
Outros desenvolvimentos protestantes [ editar | editar código-fonte ]
Muitos outros movimentos 🧬 e pensamentos a serem distinguidos dos amplamente difundidos e ramos transdenominacionais apareceram dentro do cristianismo protestante.
Alguns deles também estão em 🧬 evidência hoje.
Outros apareceram durante os séculos que se seguiram à Reforma e desapareceram gradualmente com o tempo, como grande parte 🧬 do pietismo.
Alguns inspiraram os atuais transdenominacionais, como o evangelicalismo que tem seu alicerce no fundamentalismo cristão.
Remonstrante Ver artigos principais: Arminianismo
Jacobus 🧬 Arminius foi um teólogo reformado holandês, cujas opiniões influenciaram partes do protestantismo.
Uma pequena comunidade remonstrante permanece nos Países Baixos.
O arminianismo 🧬 é baseado nas idéias teológicas do teólogo reformado holandês Jacobus Arminius (1560–1609) e seus apoiadores históricos conhecidos como remonstrantes.
Seus ensinamentos 🧬 se mantinham nos cinco solas da Reforma, mas eram distintos dos ensinamentos particulares de Martinho Lutero, Huldrych Zwínglio, João Calvino 🧬 e outros reformadores protestantes.
Jacobus Arminius foi aluno de Teodoro Beza na Universidade Teológica de Genebra.
O arminianismo é conhecido por alguns 🧬 como uma diversificação soteriológica do calvinismo.
[123] No entanto, para outros, o arminianismo é uma reclamação do consenso teológico da Igreja 🧬 primitiva.
[124] O arminianismo holandês foi originalmente articulado no Remonstrance (1610), uma declaração teológica assinada por 45 ministros e submetida aos 🧬 Estados Gerais dos Países Baixos.
Muitas denominações cristãs foram influenciadas por pontos de vista arminianos sobre a vontade do homem sendo 🧬 libertado pela graça antes da regeneração, notadamente os batistas no século XVI,[125] os metodistas no século XVIII e a Igreja 🧬 Adventista do Sétimo Dia no século XIX.
As crenças originais do próprio Jacobus Arminius são comumente definidas como arminianismo, mas de 🧬 forma mais ampla, o termo pode abranger os ensinamentos de Hugo Grotius, John Wesley e outros também.
O arminianismo clássico e 🧬 wesleyano são as duas principais escolas de pensamento.
O Wesleyano é frequentemente classificado como idêntico ao metodismo.
Os dois sistemas de calvinismo 🧬 e arminianismo compartilham a história e muitas doutrinas e a história da teologia cristã.
No entanto, por causa de suas diferenças 🧬 sobre as doutrinas da predestinação e eleição divina, muitas pessoas veem essas escolas de pensamento como opostas entre si.
Em suma, 🧬 a diferença pode ser vista em última análise sobre se Deus permite que Seu desejo de salvar todos seja resistido 🧬 pela vontade de um indivíduo (na doutrina arminiana) ou se a graça de Deus é irresistível e limitada a apenas 🧬 alguns (no calvinismo).
Alguns calvinistas afirmam que a perspectiva arminiana apresenta um sistema sinérgico de salvação e, portanto, não é apenas 🧬 pela graça, enquanto os arminianos rejeitam firmemente esta conclusão.
Muitos consideram as diferenças teológicas como diferenças cruciais na doutrina, enquanto outros 🧬 as consideram relativamente menores.[126]
Ver artigo principal: Pietismo
O pietismo foi uma forte influência cultural na Escandinávia
O pietismo foi um movimento influente 🧬 dentro do luteranismo que combinou os princípios luteranos do século XVII com a ênfase reformada na piedade individual e na 🧬 vivência de uma vida cristã vigorosa.[127]
Começou no final do século XVII, atingiu seu apogeu em meados do século XVIII e 🧬 diminuiu durante o século XIX, sendo que quase desapareceu na América no final do século XX.
Embora declinando como um grupo 🧬 luterano identificável, alguns de seus princípios teológicos influenciaram o protestantismo em geral, inspirando o padre anglicano John Wesley a iniciar 🧬 o movimento metodista e Alexander Mack a iniciar os dunkers entre os anabatistas.
Embora o pietismo compartilhe uma ênfase no comportamento 🧬 pessoal com o movimento puritano, sendo que os dois são frequentemente confundidos, existem diferenças importantes, particularmente no conceito do papel 🧬 da religião no governo.[128]
Puritanismo, dissidentes e inconformistas ingleses [ editar | editar código-fonte ]
Os puritanos eram um grupo de protestantes 🧬 ingleses dos séculos XVI e XVII, que buscavam "purificar" a Igreja da Inglaterra do que consideravam práticas católicas, sustentando que 🧬 a igreja foi apenas parcialmente reformada.
O puritanismo, nesse sentido, foi fundado por alguns dos clérigos que retornaram exilados sob o 🧬 reinado de Maria I logo após a ascensão de Elizabeth I da Inglaterra em 1558, como um movimento ativista dentro 🧬 da Igreja da Inglaterra.
Peregrinos desembarcando em Plymouth Rock em 1620
Os puritanos foram impedidos de mudar a igreja estabelecida por dentro 🧬 e foram severamente restringidos na Inglaterra por leis que controlavam a prática da religião.
Suas crenças, no entanto, foram transportadas pela 🧬 emigração de congregações para os Países Baixos (e mais tarde para a Nova Inglaterra), e pelo clero evangélico para a 🧬 Irlanda (e mais tarde para o País de Gales), e se espalharam pela sociedade leiga e partes do sistema educacional, 🧬 particularmente certas faculdades da Universidade de Cambridge.
O primeiro sermão protestante proferido na Inglaterra foi em Cambridge, sendo que o púlpito 🧬 onde esse sermão foi proferido sobrevive até hoje.
[129][130] Eles assumiram crenças distintas sobre a vestimenta clerical e em oposição ao 🧬 sistema episcopal, especialmente após as conclusões do Sínodo de Dort em 1619, onde eles foram restringidos pelos bispos ingleses.
Eles adotaram 🧬 amplamente o sabatismo no século XVII e foram influenciados pelo milenismo.
Eles se formaram e se identificaram com vários grupos religiosos 🧬 que defendiam maior pureza de culto e doutrina, bem como piedade pessoal e de grupo.
Os puritanos adotaram uma teologia reformada, 🧬 mas também tomaram nota das críticas radicais a Zwínglio em Zurique e Calvino em Genebra.
Na política da igreja, alguns defendiam 🧬 a separação de todos os outros cristãos, em favor de igrejas autônomas reunidas.
Essas vertentes separatistas e independentes do puritanismo tornaram-se 🧬 proeminentes na década de 1640, quando os partidários de uma política presbiteriana na Assembleia de Westminster foram incapazes de forjar 🧬 uma nova igreja nacional inglesa.
Os refugiados protestantes da Europa continental foram os fundadores principais dos Estados Unidos da América.
Uma rejeição 🧬 não fundamentalista do cristianismo liberal ao longo das linhas do existencialismo cristão de Søren Kierkegaard, que atacou as igrejas estatais 🧬 hegelianas de ganhar no casino época por "ortodoxia morta", a neo-ortodoxia está associada principalmente a Karl Barth, Jürgen Moltmann e Dietrich Bonhoeffer.
A 🧬 neo-ortodoxia procurou neutralizar a tendência da teologia liberal de fazer acomodações teológicas às perspectivas científicas modernas.
Às vezes chamada de "teologia 🧬 da crise", no sentido existencialista da palavra crise, também às vezes chamada de neo-evangelicalismo, que usa o sentido de "evangélico" 🧬 pertencente aos protestantes europeus continentais ao invés do evangelicalismo americano.
"Evangélico" era o rótulo originalmente preferido pelos luteranos e calvinistas, mas 🧬 foi substituído pelos nomes que alguns católicos usaram para rotular uma heresia com o nome de seu fundador.
A paleo-ortodoxia é 🧬 um movimento semelhante em alguns aspectos ao neo-evangelicalismo, mas enfatizando o antigo consenso cristão da igreja não dividida do primeiro 🧬 milênio, incluindo em particular os primeiros credos e concílios da igreja como um meio de compreender adequadamente as escrituras.
Este movimento 🧬 é interdenominacional.
Um teólogo proeminente neste grupo é Thomas Oden, um metodista.
Em reação à crítica liberal da Bíblia, o fundamentalismo surgiu 🧬 no século XX, principalmente nos Estados Unidos, entre as denominações mais afetadas pelo evangelicalismo.
A teologia fundamentalista tende a enfatizar a 🧬 inerrância e o literalismo bíblico.
No final do século XX, alguns tenderam a confundir evangelicalismo com fundamentalismo; no entanto, os rótulos 🧬 representam diferenças muito distintas de abordagem que ambos os grupos são diligentes em manter, embora por causa do tamanho dramaticamente 🧬 menor do fundamentalismo, muitas vezes seja classificado simplesmente como um ramo ultraconservador do evangelicalismo.
Modernismo e liberalismo [ editar | editar 🧬 código-fonte ]
O modernismo e o liberalismo não constituem escolas de teologia rigorosas e bem definidas, mas sim uma inclinação de 🧬 alguns escritores e professores para integrar o pensamento cristão no espírito da era do Iluminismo.
Novos entendimentos da história e das 🧬 ciências naturais da época levaram diretamente a novas abordagens da teologia.
Sua oposição ao ensino fundamentalista resultou em debates religiosos, como 🧬 a controvérsia fundamentalista-Modernista dentro da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América na década de 1920.
Embora a Reforma fosse um 🧬 movimento religioso, também teve um forte impacto em todos os outros aspectos da vida: casamento e família, educação, humanidades e 🧬 ciências, ordem política e social, economia e artes.
[12] As igrejas protestantes rejeitam a ideia de um sacerdócio celibatário e, portanto, 🧬 permitem que seu clero se case.
[21] Muitas de suas famílias contribuíram para o desenvolvimento das elites intelectuais em seus países.
[133] 🧬 Desde cerca de 1950, as mulheres entraram no ministério e algumas assumiram posições de liderança (por exemplo, bispas), na maioria 🧬 das igrejas protestantes.
Como os reformadores queriam que todos os membros da igreja pudessem ler a Bíblia, a educação em todos 🧬 os níveis teve um forte impulso.
Em meados do século XVIII, a taxa de alfabetização na Inglaterra era de cerca de 🧬 60%, na Escócia, 65% e na Suécia, oito em cada dez homens e mulheres eram capazes de ler e escrever.
[134] 🧬 Faculdades e universidades foram fundadas.
Por exemplo, os puritanos que estabeleceram a Colônia da Baía de Massachusetts em 1628 fundaram o 🧬 Harvard College apenas oito anos depois.
Cerca de uma dúzia de outras faculdades seguiram no século XVIII, incluindo Yale (1701).
A Pensilvânia 🧬 também se tornou um centro de aprendizado.[135][136]
Membros de denominações protestantes tradicionais têm desempenhado papéis de liderança em muitos aspectos da 🧬 vida estadunidense, incluindo política, negócios, ciência, artes e educação.
Eles fundaram a maioria dos principais institutos de ensino superior do país.[137]
Ética 🧬 de pensamento e trabalho [ editar | editar código-fonte ]
O conceito protestante de Deus e do homem permite que os 🧬 crentes usem todas as faculdades dadas por Deus, incluindo o poder da razão.
Isso significa que eles podem explorar a criação 🧬 de Deus e, de acordo com Gênesis 2:15, fazer uso dela de maneira responsável e sustentável.
Assim, foi criado um clima 🧬 cultural que intensificou enormemente o desenvolvimento das humanidades e das ciências .
[138] Outra consequência da compreensão protestante do homem é 🧬 que os crentes, em gratidão por ganhar no casino eleição e redenção em Cristo, devem seguir os mandamentos de Deus.
Indústria, frugalidade, vocação, 🧬 disciplina e um forte senso de responsabilidade estão no cerne de seu código moral.
[139] Em particular, Calvino rejeitou o luxo.
Portanto, 🧬 artesãos, industriais e outros empresários puderam reinvestir a maior parte de seus lucros nas máquinas mais eficientes e nos métodos 🧬 de produção mais modernos, baseados no progresso das ciências e da tecnologia.
Como resultado, a produtividade cresceu, o que levou a 🧬 maiores lucros e permitiu que os empregadores pagassem salários mais altos.
Dessa forma, a economia, as ciências e a tecnologia se 🧬 reforçaram.
A chance de participar do sucesso econômico das invenções tecnológicas foi um forte incentivo para inventores e investidores.
[140][141][142][143] A ética 🧬 de trabalho protestante foi uma força importante por trás da ação de massa não planejada e descoordenada que influenciou o 🧬 desenvolvimento do capitalismo e a Revolução Industrial .
Essa ideia também é conhecida como "tese da ética protestante".[144]
No entanto, o eminente 🧬 historiador Fernand Braudel (m.
1985), líder da importante Escola dos Annales escreveu: "todos os historiadores se opuseram a esta tênue teoria 🧬 [a Ética Protestante], embora não tenham conseguido se livrar dela de uma vez por todas.
No entanto, é claramente falso.
Os países 🧬 do norte ocuparam o lugar que antes havia sido tão longa e brilhantemente ocupado pelos antigos centros capitalistas do Mediterrâneo.
Eles 🧬 não inventaram nada, seja em tecnologia ou gestão de negócios.
"[145] Além disso, o cientista social Rodney Stark comenta que "durante 🧬 seu período crítico de desenvolvimento econômico, esses centros do norte do capitalismo eram católicos, não protestantes - a Reforma ainda 🧬 estava no futuro",[146] enquanto o historiador britânico Hugh Trevor-Roper (d.
2003) disse: "A ideia de que o capitalismo industrial em grande 🧬 escala era ideologicamente impossível antes da Reforma é explodida pelo simples fato de que ele já existia".[147]
Em uma análise fatorial 🧬 da última onda de dados do World Values Survey (WVS), Arno Tausch descobriu que o protestantismo parece estar muito próximo 🧬 de combinar a religião e as tradições do liberalismo.
O Índice de Desenvolvimento de Valor Global, calculado por Tausch, baseia-se nas 🧬 dimensões da WVS, como confiança no Estado de direito, nenhum apoio à economia informal, ativismo pós-material, apoio à democracia, não 🧬 aceitação da violência, xenofobia e racismo, confiança no capital transnacional e nas universidades, confiança na economia de mercado, apoio à 🧬 justiça de gênero e engajamento no ativismo ambiental, etc.[148]
Episcopais e presbiterianos, bem como outros WASPs, tendem a ser consideravelmente mais 🧬 ricos[149] e melhor educados (tendo graduação e pós-graduação per capita) do que a maioria dos outros grupos religiosos nos Estados 🧬 Unidos[150] e estão desproporcionalmente representados no níveis superiores dos negócios,[151] direito e política estadunidenses, especialmente o Partido Republicano.
[152] Várias das 🧬 famílias estadunidenses mais ricas e afluentes, como os Vanderbilts, os Astors, os Rockefeller, os Du Pont, os Roosevelt, os Forbes, 🧬 os Whitneys, os Morgans e os Harrimans são famílias protestantes tradicionais.
O protestantismo teve uma influência importante na ciência.
De acordo com 🧬 a Tese de Merton, havia uma correlação positiva entre o surgimento do puritanismo inglês e do pietismo alemão, de um 🧬 lado, e a ciência experimental inicial, do outro.
[153] A Tese de Merton tem duas partes distintas: em primeiro lugar, apresenta 🧬 uma teoria de que a ciência muda devido ao acúmulo de observações e ao aprimoramento da técnica e metodologia experimental; 🧬 em segundo lugar, apresenta o argumento de que a popularidade da ciência na Inglaterra do século XVII e a demografia 🧬 religiosa da Royal Society (os cientistas ingleses da época eram predominantemente puritanos ou outros protestantes) pode ser explicada por uma 🧬 correlação entre o protestantismo e os valores científicos.
[154] Merton se concentrou no puritanismo inglês e no pietismo alemão como responsáveis 🧬 pelo desenvolvimento da Revolução Científica dos séculos XVII e XVIII.
Ele explicou que a conexão entre afiliação religiosa e interesse pela 🧬 ciência era o resultado de uma sinergia significativa entre os valores protestantes ascéticos e aqueles da ciência moderna.
[155] Os valores 🧬 protestantes encorajaram a pesquisa científica ao permitir que a ciência identificasse a influência de Deus no mundo-sua criação-e assim fornecer 🧬 uma justificativa religiosa para a pesquisa científica.
De acordo com a obra Elite Científica: Prêmios Nobel nos Estados Unidos de Harriet 🧬 Zuckerman, uma revisão dos prêmios Nobel concedidos a estadunidenses entre 1901 e 1972, 72% dos ganhadores se identificaram como de 🧬 origem protestante.
[156] No geral, 84% de todos os prêmios Nobel concedidos aos estadunidenses em química, 60% em medicina e 59% 🧬 em física entre 1901 e 1972 foram ganhos por protestantes.
De acordo com 100 Anos do Prêmio Nobel (2005), uma revisão 🧬 dos prêmios Nobel concedidos entre 1901 e 2000, 65% dos ganhadores do Prêmio Nobel, identificaram o cristianismo, em suas várias 🧬 formas, como ganhar no casino preferência religiosa (423 prêmios).
[157] Enquanto 32% se identificaram com o protestantismo em suas várias formas (208 prêmios), 🧬 embora os protestantes representem 12% a 13% da população mundial.
Bandeiras de igrejas usadas pelos protestantes alemães
Na Idade Média, a Igreja 🧬 e as autoridades do mundo eram intimamente relacionadas.
Mas Martinho Lutero separou os reinos religiosos e mundanos em princípio (doutrina dos 🧬 dois reinos).
[158] Os crentes eram obrigados a usar a razão para governar a esfera mundana de uma forma ordeira e 🧬 pacífica.
A doutrina de Lutero do sacerdócio de todos os crentes elevou consideravelmente o papel dos leigos na igreja.
Os membros de 🧬 uma congregação tinham o direito de eleger um ministro e, se necessário, de votar pela ganhar no casino demissão (Tratado Sobre o 🧬 direito e autoridade de uma assembleia ou congregação cristã para julgar todas as doutrinas e chamar, instalar e demitir professores, 🧬 conforme testemunhado nas Escrituras; 1523).
[159] Calvino fortaleceu esta abordagem basicamente democrática ao incluir leigos eleitos (anciãos da igreja, presbíteros) em 🧬 seu governo representativo da igreja.
[160] Os huguenotes acrescentaram sínodos regionais e um sínodo nacional, cujos membros eram eleitos pelas congregações, 🧬 ao sistema de governo autônomo da igreja de Calvino.
Este sistema foi assumido por outras igrejas reformadas[161] e foi adotado por 🧬 alguns luteranos, começando com aqueles em Jülich-Cleves-Berg durante o século XVII.
Politicamente, Calvino favorecia uma mistura de aristocracia e democracia.
Ele apreciava 🧬 as vantagens da democracia: "É um dom inestimável, se Deus permite que um povo elege livremente suas próprias autoridades e 🧬 senhores".
[162] Calvino também pensava que os governantes terrenos perdem seu direito divino e devem ser humilhados quando se levantarem contra 🧬 Deus.
Para proteger ainda mais os direitos das pessoas comuns, Calvino sugeriu separar os poderes políticos em um sistema de pesos 🧬 e contrapesos (separação de poderes).
Assim, ele e seus seguidores resistiram ao absolutismo político e pavimentaram o caminho para o surgimento 🧬 da democracia moderna.
[163] Além da Inglaterra, os Países Baixos foram, sob a liderança calvinista, o país mais livre da Europa 🧬 nos séculos XVII e XVIII.
Concedeu asilo a filósofos como Baruch Spinoza e Pierre Bayle.
Hugo Grotius foi capaz de ensinar ganhar no casino 🧬 teoria da lei natural e uma interpretação relativamente liberal da Bíblia.[164]
Consistente com as ideias políticas de Calvino, os protestantes criaram 🧬 as democracias inglesa e estadunidense.
Na Inglaterra do século XVII, as pessoas e eventos mais importantes nesse processo foram a Guerra 🧬 Civil Inglesa, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, a Revolução Gloriosa, a Declaração de Direitos Inglesa e o Ato de 🧬 Liquidação.
[165] Mais tarde, os britânicos levaram seus ideais democráticos para suas colônias, por exemplo Austrália, Nova Zelândia e Índia.
Na América 🧬 do Norte, na Colônia de Plymouth (peregrinos; 1620) e na Colônia da Baía de Massachusetts (1628) praticavam o autogoverno democrático 🧬 e a separação de poderes.
[166][167][168][169] Esses congregacionalistas estavam convencidos de que a forma democrática de governo era a vontade de 🧬 Deus.
[170] O Pacto do Mayflower foi um contrato social.[171][172]
Direitos e liberdade [ editar | editar código-fonte ]
O filósofo iluminista John 🧬 Locke defendeu a consciência individual, livre do controle do Estado
Os protestantes também tomaram a iniciativa de defender a liberdade religiosa.
A 🧬 liberdade de consciência tinha alta prioridade nas agendas teológicas, filosóficas e políticas, uma vez que Lutero se recusou a retratar 🧬 suas crenças antes da Dieta do Sacro Império Romano em Worms (1521).
Em ganhar no casino opinião, a fé era uma obra gratuita 🧬 do Espírito Santo e, portanto, não podia ser imposta a uma pessoa.
[173] Os perseguidos anabatistas e huguenotes exigiam liberdade de 🧬 consciência e praticavam a separação entre a igreja e o Estado.
[174] No início do século XVII, batistas como John Smyth 🧬 e Thomas Helwys publicaram tratados em defesa da liberdade religiosa.
[175] Seu pensamento influenciou a postura de John Milton e John 🧬 Locke sobre a tolerância.
[176][177] Sob a liderança do batista Roger Williams, do congregacionalista Thomas Hooker e do quaker William Penn, 🧬 respectivamente, Rhode Island, Connecticut e Pensilvânia combinaram constituições democráticas com liberdade de religião.
Essas colônias se tornaram refúgios seguros para as 🧬 minorias religiosas perseguidas, incluindo judeus.
[178][179][180] A Declaração de Independência, a Constituição e a Declaração de Direitos Humanos dos Estados Unidos, 🧬 com seus direitos humanos fundamentais tornaram essa tradição permanente ao conferir-lhe uma estrutura jurídica e política.
[181] A grande maioria dos 🧬 protestantes estadunidenses, tanto clérigos quanto leigos, apoiava fortemente o movimento de independência.
Todas as principais igrejas protestantes foram representadas no Primeiro 🧬 e no Segundo Congressos Continentais.
[182] Nos séculos XIX e XX, a democracia estadunidense se tornou um modelo para vários outros 🧬 países e regiões em todo o mundo (por exemplo, América Latina, Japão e Alemanha).
O elo mais forte entre as revoluções 🧬 Americana e Francesa era o marquês de Lafayette, um fervoroso defensor dos princípios constitucionais estadunidenses.
A Declaração Francesa dos Direitos do 🧬 Homem e do Cidadão foi baseada principalmente no esboço deste documento por Lafayette.
[183] A Declaração das Nações Unidas e a 🧬 Declaração Universal dos Direitos Humanos também ecoam a tradição constitucional estadunidense.[184][185][186]
Democracia, teoria do contrato social, separação de poderes, liberdade religiosa, 🧬 separação entre igreja e Estado - essas conquistas da Reforma e do protestantismo inicial foram elaboradas e popularizadas por pensadores 🧬 iluministas.
Alguns dos filósofos do Iluminismo inglês, escocês, alemão e suíço-Thomas Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, 🧬 Christian Wolff, Immanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau-tiveram origens protestantes.
[187] Por exemplo, John Locke, cujo pensamento político foi baseado em "um 🧬 conjunto de suposições cristãs protestantes",[188] derivou a igualdade de todos os humanos, incluindo a igualdade dos gêneros ("Adão e Eva"), 🧬 de Gênesis 1, 26 –28.
Como todas as pessoas foram criadas igualmente livres, todos os governos precisavam "do consentimento dos governados".[189]
Além 🧬 disso, outros direitos humanos foram defendidos por alguns protestantes.
Por exemplo, a tortura foi abolida na Prússia em 1740, a escravidão 🧬 no Reino Unido em 1834 e nos Estados Unidos em 1865 ( William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln-contra os 🧬 protestantes do Sul).
[190][191] Hugo Grotius e Samuel Pufendorf estiveram entre os primeiros pensadores que deram contribuições significativas ao direito internacional.
[192][193] 🧬 A Convenção de Genebra, uma parte importante do direito internacional humanitário, foi em grande parte obra de Henry Dunant, um 🧬 pietista reformado.
Ele também fundou a Cruz Vermelha.[194]
Os protestantes fundaram hospitais, lares para deficientes ou idosos, instituições educacionais, organizações que dão 🧬 ajuda a países em desenvolvimento e outras agências de bem-estar social.
[195][196][197] No século XIX, em todo o mundo anglo-americano, vários 🧬 membros dedicados de todas as denominações protestantes foram ativos em movimentos de reforma social, como a abolição da escravatura, reformas 🧬 penitenciárias e sufrágio feminino.
[198][199][200] Como resposta à "questão social" do século XIX, a Alemanha, sob o chanceler Otto von Bismarck, 🧬 introduziu programas de seguro que abriram caminho para o estado de bem-estar social (seguro saúde, seguro contra acidentes, seguro por 🧬 invalidez, pensões por velhice).
Para Bismarck, isso era "cristianismo prático".
[201][202] Esses programas também foram copiados por muitas outras nações, especialmente no 🧬 mundo ocidental.
A Associação Cristã de Jovens foi fundada pelo congregacionalista George Williams, com o objetivo de capacitar os jovens.
Ver artigo 🧬 principal: Contrarreforma
A visão da Igreja Católica é que as denominações protestantes não podem ser consideradas igrejas, mas sim que são 🧬 comunidades eclesiais ou comunidades religiosas específicas, porque suas ordenanças e doutrinas não são historicamente iguais aos sacramentos e dogmas católicos, 🧬 sendo que as comunidades protestantes não têm sacerdócio ministerial sacramental e, portanto, carece de verdadeira sucessão apostólica.
[203][204] De acordo com 🧬 o bispo Hilarion Alfeyev, a Igreja Ortodoxa Oriental compartilha da mesma opinião sobre o assunto.[205]
Ao contrário de como os reformadores 🧬 protestantes foram frequentemente caracterizados, o conceito de uma Igreja católica ou universal não foi posto de lado durante a Reforma 🧬 Protestante.
Pelo contrário, a unidade visível da Igreja era vista pelos reformadores protestantes como uma doutrina importante e essencial da Reforma.
Os 🧬 reformadores magisteriais, como Martinho Lutero, João Calvino e Huldrych Zwingli, acreditavam que estavam reformando a Igreja Católica, que consideravam corrompida.
Cada 🧬 um deles levou muito a sério essas acusações de cisma, negando-as e afirmando que foi a Igreja Católica que lhes 🧬 deixou.
Os reformadores protestantes formaram uma opinião teológica nova e radicalmente diferente sobre a eclesiologia, de que a Igreja visível é 🧬 "católica" ("c" minúsculo) ao invés de "Católica" ("C" maiúsculo).
Consequentemente, não há um número indefinido de igrejas paroquiais, congregacionais ou nacionais, 🧬 constituindo, por assim dizer, tantas individualidades eclesiásticas, mas uma grande república espiritual da qual essas várias organizações fazem parte, embora 🧬 cada uma delas têm opiniões muito diferentes.
Isso estava muito distante do entendimento católico tradicional e histórico de que a Igreja 🧬 Católica Romana era a única e verdadeira Igreja de Cristo.
Ainda assim, no entendimento protestante, a Igreja visível não é um 🧬 gênero, por assim dizer, com tantas espécies sob ela.
[206] A fim de justificar ganhar no casino saída da Igreja Católica, os protestantes 🧬 muitas vezes postulavam um novo argumento, dizendo que não havia uma Igreja visível real com autoridade divina, apenas uma igreja 🧬 espiritual, invisível e oculta - essa noção começou nos primeiros dias da Reforma Protestante.
Existem protestantes, especialmente da tradição reformada, que 🧬 rejeitam ou minimizam a designação protestante por causa da ideia negativa que a palavra invoca além de seu significado primário, 🧬 preferindo a designação reformado, evangélico ou mesmo católicos reformados expressivos do que eles chamam de catolicismo reformado e defendendo seus 🧬 argumentos das confissões protestantes tradicionais.[207]
Ver artigo principal: Ecumenismo
O movimento ecumênico influenciou as igrejas tradicionais, começando pelo menos em 1910 com 🧬 a Conferência Missionária de Edimburgo.
Suas origens estão no reconhecimento da necessidade de cooperação no campo missionário na África, Ásia e 🧬 Oceania.
Desde 1948, o Conselho Mundial de Igrejas tem sido influente, mas ineficaz na criação de uma igreja unida.
Existem também órgãos 🧬 ecumênicos em nível regional, nacional e local em todo o mundo; mas os cismas ainda superam em muito as unificações.
Uma, 🧬 mas não a única expressão do movimento ecumênico, foi o movimento para formar igrejas unidas, como a Igreja do Sul 🧬 da Índia, a Igreja do Norte da Índia , a Igreja Unida de Cristo com sede nos Estados Unidos, a 🧬 Igreja Unida do Canadá, a Igreja Unida na Austrália e a Igreja Unida de Cristo nas Filipinas, que têm diminuído 🧬 rapidamente o número de membros.
Tem havido um forte envolvimento das igrejas ortodoxas no movimento ecumênico, embora a reação de teólogos 🧬 ortodoxos individuais tenha variado da aprovação provisória do objetivo da unidade cristã à condenação total do efeito percebido de diluir 🧬 a doutrina ortodoxa.[209]
Um batismo protestante é considerado válido pela Igreja Católica se dado com a fórmula trinitária e com a 🧬 intenção de batizar.
No entanto, como a ordenação de ministros protestantes não é reconhecida devido à falta de sucessão apostólica e 🧬 à desunião da Igreja Católica, todos os outros sacramentos (exceto o casamento) realizados por denominações protestantes e ministros não são 🧬 reconhecidos como válidos.
Portanto, os protestantes que desejam comunhão plena com a Igreja Católica não são batizados novamente (embora sejam confirmados) 🧬 e os ministros protestantes que se tornam católicos podem ser ordenados ao sacerdócio após um período de estudo.
Em 1999, os 🧬 representantes da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica assinaram a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, aparentemente resolvendo 🧬 o conflito sobre a natureza da justificação que estava na raiz da Reforma Protestante, embora os luteranos confessionais rejeitem essa 🧬 declaração.
[210] Isso é compreensível, uma vez que não há nenhuma autoridade convincente dentro deles.
Em 18 de julho de 2006, os 🧬 delegados da Conferência Metodista Mundial votaram unanimemente para adotar a Declaração Conjunta.[211][212]
Países de maioria protestante em 2010.
Países por porcentagem de 🧬 protestantes.
São mais de 900 milhões de protestantes em todo o mundo,[10][11][13][213][214][215][216] entre aproximadamente 2,4 bilhões de cristãos.
[217][218][219] Em 2010, um 🧬 total de mais de 800 milhões de pessoas, incluídos 300 milhões na África Subsaariana, 260 milhões nas Américas, 140 milhões 🧬 na região Ásia-Pacífico, 100 milhões na Europa e 2 milhões no Oriente Médio e Norte da África.
Os protestantes representam quase 🧬 40% dos cristãos em todo o mundo e mais de um décimo do total da população humana.
Várias estimativas colocam a 🧬 porcentagem de protestantes em relação ao número total de cristãos do mundo em 33%, 36%,[220] 36,7%, e 40%, enquanto em 🧬 relação à população mundial em 11,6% e 13%.
Nos países europeus que foram profundamente influenciados pela Reforma, o protestantismo ainda é 🧬 a religião mais praticada.
[213] Isso inclui os países nórdicos e o Reino Unido.
[221] Em outras fortalezas protestantes históricas, como Alemanha, 🧬 Países Baixos, Suíça, Letônia e Estônia, continua sendo uma das religiões mais populares.
[222] Embora a República Tcheca tenha sido o 🧬 local de um dos movimentos pré-reforma mais significativos,[223] existem apenas alguns aderentes protestantes no país;[224][225] principalmente devido a razões históricas, 🧬 como perseguição aos protestantes pelos Habsburgos católicos,[226] restrições durante o regime comunista e também a secularização.
Nas últimas décadas, a prática 🧬 religiosa diminuiu à medida que a secularização aumentou.
[227] De acordo com um estudo de 2019 sobre religiosidade na União Europeia 🧬 em 2019 pelo Eurobarômetro, os protestantes representavam 9% da população da UE.
[228] De acordo com o Pew Research Center, os 🧬 protestantes constituíam quase um quinto (ou 18%) da população cristã do continente em 2010.
[10] Clarke e Beyer estimam que os 🧬 protestantes constituíam 15% de todos os europeus em 2009, enquanto Noll afirma que menos de 12% deles viviam na Europa 🧬 em 2010.[215]
As mudanças no protestantismo mundial no último século foram significativas.
[13][215][229] Desde 1900, o protestantismo se espalhou rapidamente na África, 🧬 Ásia, Oceania e América Latina.
[21][216] Isso fez com que o protestantismo fosse chamado de religião principalmente não ocidental.
Grande parte do 🧬 crescimento ocorreu após a Segunda Guerra Mundial, quando ocorreu a descolonização da África e a abolição de várias restrições contra 🧬 os protestantes nos países latino-americanos.
De acordo com uma fonte, os protestantes constituíam, respectivamente, 2,5%, 2%, 0,5% dos latino-americanos, africanos e 🧬 asiáticos.
Em 2000, a porcentagem de protestantes nos continentes mencionados era de 17%, mais de 27% e 6%, respectivamente.
De acordo com 🧬 Mark A.
Noll, 79% dos anglicanos viviam no Reino Unido em 1910, enquanto a maior parte do restante foi encontrada nos 🧬 Estados Unidos e em toda a Comunidade Britânica.
Em 2010, 59% dos anglicanos estavam na África.
Em 2010, mais protestantes viviam na 🧬 Índia do que no Reino Unido ou na Alemanha, enquanto os protestantes no Brasil representavam tantas pessoas quanto os protestantes 🧬 no Reino Unido e na Alemanha juntos.
Quase tantos viviam na Nigéria e na China quanto em toda a Europa.
A China, 🧬 aliás, abriga a maior minoria protestante do mundo.[10]
Percentual de protestantes por país em 2020.
O protestantismo está crescendo na África,[21][230][231] Ásia,[232] 🧬 América Latina,[233] e na Oceania,[229] enquanto está em declínio na América Anglo-Saxônica[234] e Europa,[213][235] com algumas exceções, como a França,[236] 🧬 onde foi erradicado após a abolição do Édito de Nantes pelo Édito de Fontainebleau e a perseguição seguinte aos huguenotes, 🧬 mas agora é considerado estável em número ou mesmo crescendo ligeiramente.
De acordo com alguns, a Rússia é outro país que 🧬 viu um avivamento protestante.[237][238][239]
Em 2010, as maiores famílias denominacionais protestantes eram, historicamente, denominações pentecostais (11%), anglicanas (11%), luteranas (10%), batistas 🧬 (9%), igrejas unidas (uniões de diferentes denominações) (7%), presbiterianos ou reformados (7%), metodistas (3%), adventistas (3%), congregacionalistas (1%), Irmãos (1%), 🧬 Exército de Salvação (<1%) e morávios (<1%).
Outras denominações representaram 38% dos protestantes.[10]
Os Estados Unidos abrigam aproximadamente 20% dos protestantes.
[10] De 🧬 acordo com um estudo de 2012, a parcela protestante da população estadunidense caiu para 48%, encerrando assim seu status de 🧬 religião majoritária pela primeira vez.
[240][241] O declínio é atribuído principalmente à queda do número de membros das igrejas protestantes clássicas[242] 🧬 enquanto as igrejas evangélicas protestantes e negras estão estáveis ou continuam a crescer.
Em 2050, o protestantismo deverá crescer para pouco 🧬 mais da metade da população cristã total do mundo.
[243] De acordo com outros especialistas como Hans J.
Hillerbrand, os protestantes serão 🧬 tão numerosos quanto os católicos.
[244] De acordo com Mark Jürgensmeyer, da Universidade da Califórnia, o protestantismo popular é o movimento 🧬 religioso mais dinâmico do mundo contemporâneo, ao lado do islamismo ressurgente.[16]Referências
